多くの人々は地獄と永遠の苦しみを恐れている。しかし、地獄？聖書は、審判の最終日が来るまでの間だけ地獄のことを話す。イエスキリストは邪悪を復活すると、すべての意思決定を与え、その罪は、永遠の消えない火の中から私たちの国を浄化し、すべての罪人を破壊する地獄がある。これは、最終的な2番目と永遠の死を意味する。その後、神が復元され、新しい土地を作成します。
煉獄の理論と霊魂の不滅、プラトンの基礎を築いた哲学の産物です。聖書を通してあなたの魂は、不滅されたか、または煉獄があったことを言えば、詩見つけて下さい！
聖書は、死んで睡眠について話す来て、イエスキリストの再臨まで何も知らない非常に明確多くの詩です。それから、イエスキリストは、自分たちの行為によると死んで報酬を復活させる。
これらの詩は、我々が豊かな人とラザロ、またはそれが永遠の地獄のように十字架の上で強盗のたとえとして問題のいくつかの詩を解釈する場合、その多くは、我々は教義を含めて、聖書の残りの部分を否定する復活の気鋭のイエスキリストの再臨。
地獄の煉獄、永遠の苦しみの全体の理論を絶対的に最も重要な拒否 - 来て、イエスキリストの地球に2番目に死者の復活！を
聖書は話しましょう。自分のための裁判官はそれは言う。
どこで死んで睡眠？
ダニエル12.2が - そして彼は一体誰のちりの中に眠って多くの目を覚ます。永遠の警告の恥永遠の命には、他のいくつかは、。
伝道の書3.20は - と同じ場所にすべてのポイント - すべてのすべての戻り、再び塵、埃からです。誰が人間の精神は、動物の精神は、地下消えて上向きながら行くこと知っていますか？ （有効期限の精神=神は、私たちは生き物ではなく、不滅の魂だ。）
伝道12.7 - それがされた国にほこりを返す前に、それを与えた神に精神を返します。
伝道9,10が - 何か手を握るために、私はその最高の約行くのですか - すべての後に、感覚、知恵と知識が欠如して行なうためには、何もない墓になるんだよ！
時の死者が上昇し、復活は何ですか？を
1テサロニケは、4.16 - あなたは活発なコマンド、天使の声と神のラッパを聞くことが、主ご自身が天と初めてキリストに上昇しなければならない死者の中から降りしなければならない。
人は、生活に復活する良いことがある人が、誰裁判所の復活を悪の演技者 - ジョン5.28が - 時間は人墓の中にいるすべての彼の声を聴かなければならないときに出て来る来ているので、驚いてはいけない。
1コリント15.52 - 爆破しようと、死者は不死に復活され、私たちが変更されました。
1コリント15.42 - これはまた、復活です。人間の体を埋めて、イエス様は不滅です。 （忠実な信者）。
ヨハネの黙示録20.6が - 祝福、聖なる第一の復活の部分を持っている彼です。このような第二の死以上の電源が入っていない。
とは何聖書をしない罪のために報復について言う？を
ローマ人への手紙6.23 - 罪から来る報酬は死です神の賜物は、わたしたちの主キリストイエスにある永遠のいのちです。
エゼキエル18.4が - 本当に - 私は両親と子どもたちの生活のすべての生命を、生命含んでいる！人生は罪をお支払いいただきます。
死のこの種は何ですか？
第2テサロニケ1:8-9が - 主イエスは神を認識しないと、わたしたちの主イエスキリストの福音を受け入れるものを罰するために火を炎のように彼の偉大な天使と天から明らかになった。その罰は、主から、彼の素晴らしい電源から分離永遠の破壊されます。
これは究極の火に男ですか？
マタイ10.28が - 誰が体を殺して魂を殺すことができないものを恐れてはいけない。むしろ、地獄の両方の魂と肉体を破壊することができる彼を恐れている。
エゼキエル18.20は - の罪は死ぬその魂、息子は息子の罪に苦しむことはないだろう父親と父の罪に苦しむしてはならない。
どのようなわたし邪悪の終わりになぞらえたですか？
詩篇37.20 - 牧草地は、煙を吸収するから価値の仲間は、しかし、破壊される、主敵は草のように表示されなくなります。
入力としてバプテスマの邪悪な破壊だったジョン説明？を
マタイ3.12 - 私は手にスコップを持っていると彼の脱穀をクリアします。穀倉地帯に彼の小麦が、もみ殻の収集、彼は消えない火で焼かれる！
背後にある邪悪な左の一部にするには？を
マラキ3.19 - 見よ、日は炉のように燃えて来ている！すべての膨潤ヘッド、すべての加害者は無精ひげと、言われるに万軍の主は、それらを燒来る日になるでしょう。それらのルートまたは分岐の左にあるか！
彼らは直接、罰則の邪悪な人々だ - 死の直後に、その日又は裁判所待っているのか？
第2回ピーター2.9が - 主は、それゆえに、彼のペナルティ審判の日を期待するのは敬虔な試験から、しかし、不公平から解放することができます。
どこにして、邪悪な場所？
詩篇37.10が - 少しの間の悪役が消えるでは、彼を振り返って、彼ではない。
第2回ピーター3.12 - 熱心に神の日を見て！天は、火を消す要素が熱で溶けてしまいます。
第2回ピーター3,7 - 同じ単語を保持し、審判の日と不信心な者たちの破滅を待っている火災、現在の天と地を維持しています。
第2回ピーター3.10が - 天がクラッシュでダウンクラッシュ日、要素が熱によって溶解されているすべての行為と地球は明らかにされる。
そこから、それを破壊する火を来るか？を
ジョン20.9の啓示は - 地平線をスタッフが、聖人と最愛の街のキャンプに囲まれたが、火が天から降りてきて、彼らを焼き尽くした。
イザヤは28.21 - 自分のタスクを完了するには、非凡な作品 - - 彼の珍しいタスクを主としての仕事を行うには、山Peracim、rozhorlíのように後ろのギベオンの谷の上に生じるものとします。
ヨハネの黙示録20,13-14 - 海が、それらは、それには、また、発行された死死んであきらめたで、それらのもの死者をハデス、それぞれが自分の行動によって判断された。死とハデスは火の池に投げ込まれた - これが第二の死である。
とは何邪悪な人々と、この火災ですか？
マラキ4.3が - そして邪悪を踏みにじる - 日灰のようなあなたの足の下になり、万軍の主は言う。
どのような不信心な者たちの最終的な破壊と呼ばれています？
ヨハネの黙示録20、14 - 死とハデスは火の池に投げ込まれた - これが第二の死である。
物語は永遠の火の懲罰の警告は何？
ジュード1、7 - それはソドムとゴモラや性的不道徳と倒錯に夢中に似ている周辺の都市は、失敗したのと同様。それが今は永遠の火の懲罰からの警告として機能します。
創世記19,24-25 - そして、主はソドム時とゴモラの硫黄や火災の主からの時に天国にいた雨が降った。彼女は、すべての住民と、周囲の平野と、都市全体を持っているすべて台無しに国から生えていることを確認します。
とは何最終的な炎の地獄の後に明らかになったですか？
第2ペテロは3.13 - ホームエクイティ - しかし、我々は新しい天と新しい地にしています。
マタイ10.28が - 誰が体を殺して魂を殺すことができないものを恐れてはいけない。むしろ、地獄の両方の魂と肉体を破壊することができる彼を恐れている。マタイの福音書10章では、イエスが弟子に来て試練の16の詩について語っています。彼は、人々はこの命を奪うことは、それらについて語っている自分たちの権力は制限されています。イエスは、神の原因となります最終的なクラッシュを"身体殺す"の間に存在する違いは指摘している。同じことがルークそう言うの、マタイ10.28です。ルカ12,4-5 - あなたは、私の友人、私は言う：人、身体を殺すと、彼らはもっとやって何もないものを恐れてはいけない。恐怖殺された彼は、地獄に投げ込ま力を持っている：私はあなたが恐れて誰を紹介します。はい、私はそれは恐怖は、あなたを教えてください。私たちは、イエスがすべての人に影響を与えるの死、そして誰が悔い改めていない人に1つの最終的な死の間の区別を作ることはここを参照してください。人々は、忠実な最初の死の原因となることができますが、他の！マタイによると、5,29-30は - 全身を、悔悟の念が見られない罪人スロー"地獄"となります。地獄、肉体と精神のMatthew 10.28滅びるによると。イエスキリストと預言者の言葉は邪悪は、永遠に苦しむことはないだろうとその日には、すべての燃焼するときに死んでくるは明らかである。マタイ5,29-30 - あなたの右目場合は、shucks彼らと降ろして魅力的。それはあなたの全身よりも地獄に投げ込まれるあなたの男らしさのいずれかを失うことに優れています。それはあなたの右手切断時に、それを降ろして魅力的です。それはあなたが地獄に失われてあなたの全身よりもあなたの男らしさのいずれかを失うことに優れています。マタイ13,40-42 - 雑草が収集されるとし、それが世界を終了する、火で焼かれて。人の子が彼の天使たちを送信すると、誰が、悪のコミットそれらは燃え盛る炉にそれらを投げるので、それらは、彼の王国からすべての衝撃を選択しました。が泣きされ、歯ぎしり。マシューは13日、49〜50 - 同じ世界の終わりに行われます：天使たちは正しいから、邪悪な別の、出て来るものと燃え盛る炉に投げ込ま。が泣きされ、歯ぎしり。人は不滅の魂があるかどうかの問題は、唯一の誤った単語場合、私たちは魂を理解して発生する可能性が彼に意味を本来のものではありませんができます。本体+スピリット=魂（生命）1コリントは15.45 - それが書かれているとおりです："最初の人アダムは生きた魂になった"は忘れてはいけないことは、しばしば他の手段としてもの間、ソウルと訳されるギリシャ語の"プシュケ" - ライフ追手は、キリスト教徒を殺すことができるが、彼らは自分の命を約束することはできません。また、使徒パウロの確信した。ローマ人への手紙8,38-39 - 私は死も、人生、天使も、物事はキリストの神の愛から、わたしたちを引き離すことができるすべての創造や未来、任意の力、高さも深さも何かを提示すると確信していますイエスはわたしたちの主！聖書は、来る死を支配する力を持っイエスキリストの秒後に復活し、新しい人生の希望について語っています。我々はよく理解し、人間の復活と死の後の状態といえば、はっきりと理解しやすい詩の数を否定して一詩を取ることはできません。ダニエル12,13が - しかし、あなたが最後まで保持します。その後、残りの部分は、あなたが目を覚ます最後の日には、報酬を受ける。 "伝道の書9,5-6が - 生きているが、彼らが死ななければならないことを知っている死者は何も知らない。いいえ報復はすでにも死んで、それらの単なるメモリを得ることができません。彼らの愛と憎しみは、すべての情熱はなくなっています。誰も太陽の下で起こる何かのシェアを持っているでしょう。詩篇78、50 - （スミート）死から彼らの魂を保持されないの....ジョン11,11-14 - 私たちの友ラザロが眠っているイエスは....,ですラザロは死んでしまった"、はっきりと言った。詩篇115.17 - デッド主は賛美ノー、ノー、沈黙の世界に降りていった。詩篇146,3-4が ... 
はルーク23、42〜43 - それから、イエスは言った："あなたの王国に入ってくるとき僕を覚えておいてください。"イエスは答えた："本当に私は、今日はパラダイスで私と一緒にされるあなたがたに言う。"を証拠として、人は"天に直接の死の後残すこと、それはほとんどの場合、インタビュー、イエスに犯罪者を引用されている。マタイの福音書は天の約50倍の王国や、神の王国を語っています。イエスは、このトピックについての彼の信奉者は、しばしば議論した。イエスは祈るために弟子たちを教えて："なたの王国来る！"しかし、逮捕前に、48時間以内に、彼は我々が一緒に彼の王国に信者がかかる場合、非常に明確にもう一度言った。ジョン14:1-3が - 。"Nermut我々の心の中であなたは私にも信じている私の父の家には、多くの場所です、それはそうではなかった場合は、神の存在を信じますか、私はあなたに言った私はその場所を準備してください。あなたのために私が行くとき、あなたのために場所を用意し、私は再び来ると、自分自身に連れて、また私がどこにいるかかもしれません。私は神の王国の犯罪だけでなく、イスラエルの理解を知っていた。したがって、彼は言った："！あなたの王国に来るとき、イエスは、私を覚えてZvingli変換チューリッヒ聖書の中でこの場所："あなたは彼の高貴な政府"とハンプ-ステンゼル- Kurzingerの翻訳するに至つたときは：あなたが来る..ときあなたの王国に！"イエスは多くのキリスト教徒が信じているように、犯罪者の必要性を答えているだろうことが可能ということです："今日もあなたがパラダイスに私と一緒にされる"をときにイエスの王国は、"今日は"まだ確立されていないのですか？彼の死の後の三日目にイエスは彼の父のもとに上っていることを言ったとき？ジョン20.17。ときは、国の"3日間"の間に？マタイ12.40。信者たちはイエスが戻るときにしてくださいイエスキリストを自分の王国を復活されますか。ジョン14:1-3。イエス自身がそれが三日目まで死から復活するだろうと予測はいつですか？ルカ18.33。いいえ、それはイエスが天国にしている、"今日"犯罪者に約束したことは不可能です。さらに言葉は"まだ"とは、いくつかの翻訳で発生すると、体内のです。非常に重要なこの事実：ある古代ギリシャの原稿ので、句読点、コンマインチしたがって、すべての翻訳者の自由の前または単語"今日"の後にカンマを置く。ただし、翻訳者は、アカウントにコンテキストを取得する場合の基本的なテキストは、この自由を奪われ、それが"今日"の後にコンマがためです。犯罪者の訴えは：あなたは、あなたの王国に入るときに私を覚えなさいイエスは答えた："本当に、私は（十字架上visíšときに、今日）は、天国で私と一緒にされる今日、あなたがたに言う。"いつですか？彼はいつ返し、それ自体、男性のすべての救いを取ります。完全言論のヘブライ語のように対応しています"今、あなたは言う"。それは話す東洋の方法の特性です：約束されたとき、約束の日は言う。関連するすべての聖書のテキストのコンテキストではこれが原因です：コンマは、単語"今日"の後に配置する必要があります。男は神の王国をすることを望むがこれまでに着いたときが、の質問を満たしていないイエスと一緒に十字架につけられた。描画の本"死と復活、天国と地獄"トマシマルティーノから ... 
この章の上に多くの人々をパズル - 彼らは、これはたとえであることを忘れないためです。他のたとえのように、キリストが金持ちの生活表現とそのリスナーの生活の期待の貧しいラザロになった。ルカ16,19-31 - 金持ちとラザロ"金持ちは、紫の衣や細布を着て、毎日のように偉大な楽しんだわ。彼は、また彼のゲート傷の完全に横たわってラザロ、特定の名前の乞食であった、少なくとも金持ちのテーブルから落ちたものを食べていた時があった。であっても犬が来て、なめ彼の傷を、ある日乞食が死亡し、天使たちは、アブラハムの腕に彼を連れて行った。その金持ちの男がまた、死んで葬られた。地獄の苦しみに目を持ち上げた時、アブラハム遠くを見たとラザロは彼の腕の中で、父アブラハムは、'金持ちは、私には慈悲を持っているよ！あなたが深刻に苦しむの炎を持って、彼は水に彼の指の先端を浸しことが、私の舌を冷やすLazarusを送ってください！"息子は、'アブラハムは、生活の中では、Lazarusの悪のように、良いものを取ることを覚えている。今は、喜びが待ち受けているが、心配している。また、わたしたちとあなたがたの間に、彼はあなたにここから行ってみたいかが私たちを取得しようとしている、彼らができなかった方に大きなギャップがあります。 "彼はただ、父は、私の父の家にそれを送ってください』と言った私は5人の兄弟を持っている - ！それはまた、苦痛のこの場所に来るかもしれないと警告しているかどうかを、"彼らはモーセと預言者を持って、"アブラハムは言った。 、さんは聞いてみよう！"いや、父アブラハム、'それに豊富。彼らが来れば、死者の中から誰かが難行苦行をする。 "しかし、彼は言った、彼："モーセと預言者たちは、誰かが死からよみがえられた場合でも、彼らを説得する"聞いていない場合"時間の一般的な意見では最初の世紀に住んでいた歴史フラウィウスヨセフスは（Jesephusの作品）、私たちを紹介："正義の魂は、代わりに集めて、しなければならないハデスと呼ばれるそれはこの世界のnezavítá光がこの場所ではない、その入り口でと大天使、地下エリアのこの世界で指定されていない場所に、並べ替えです天使の群れは正義は、世界の初めに生きる明るさの土地を右に歌う天使を添付しなければならない正義が不当に人々が地獄に近くまで残って天使たちを追う罰する彼らが見えてくるとき、彼はと期待されても、公正なポイントを見ますが、超えることができない深い溝で区切られたひどいと大火を見ている。"キリストはその広範な非聖書的な考え方は、彼のリスナー何か非常に重要に説明するときに使用された：誰だけ借りて、神の賜物です、自分たちの富によると、評価されます。神なしにこの世界に富んでいる貧しい人々と悲惨です。イエスは16ルークのセクションで不当な地主の譬えを語っ終わったとき、第15回詩14.aによれば、"これは、すべて、お金を愛しパリサイ人を聞いて、嘲笑彼を人々は、価値の高いものから、神は、あなたの心を知ってい神の前で醜態は。"そして今、イエスは彼らに、貧しいラザロ金持ちの譬えに指示します。注意深く読む人は、両方のLazarusとここに金持ちは自分の肉体を持っていることを見つけることができます。両方がお互いを参照してください。火、水、痛みがあまりにも豊富な体されている要素があります。この説明のされているためたとえ、文字通りの各要素を説明する必要はありません。我々はまだいない場合は、それが反対の意思比喩される。この原則は、多かれ少なかれ、それぞれの寓話に適用されます。ジョナサンは、旧約聖書の言語の例を思い出している木との会談インチ裁判官9,7-15が - 自分の王を選んだの木の一つ確認してください。私たちのReign：彼らはオリーブの木は言った！ Olivaさんは、神と人を尊重する、その油を、公開中止し、木をを支配して行くかもしれないと述べた?....イエスは、それは無駄だろう、その一つは、カードと世俗的な重要性と富を回す、このたとえケチと誇りに思ってパリサイ人を言って満足していないです。 は印象的な死の後の反転の可能性があることを、それらを示しています。これは生命の復活又は裁判所の復活のシェアを持っているかどうかを決定するには、この人生の中にある。パリサイ人イエスは彼らがハード心とその硬さは、誰かが悪い行動の結果に対して警告するために死からよみがえられた場合でも、破壊しないことを神の言葉に失明しているということをたとえていた。我々は、我々の運命は、今決定されるように、追加の猶予期間がないので、まあ、このたとえからレッスンを受けるとうまくいくでしょう。を聖書は、死と復活、天国と地獄をテーマに多くの明瞭かつあいまいさのないテキストです。さらに、正しく正しく元の言語から翻訳された単語を理解するために、他の多くのテキストがあります。そして、いくつかの聖書の中のサイトが適切に理解するために徹底的な調査が必要であることを理解することは困難がある。重要な原則をです：困難であり、クリアの光の中で見られるようにも文章を理解して聖書の場所を理解してください。それは悪い詩を解釈することは困難であるように歌詞と簡単に理解をクリアして彼らが競合します。描画帳から：死と復活、天国と地獄トマシマルティーノ ... 
何と死、死の後には何ですか？地獄は、地獄は、何ですか？ 、地獄は本物なのか単なるフィクションですか？それは神を愛する、永遠の火の中に永遠にこのような残酷で罪深い人を炒めることは本当にですか？彼らはあなたが天国で私たちが喜びに苦しんでいるようにあなたの最愛のを見て今まででしょうか？聖書は、死後の世界について何と言うのですか？または、死後の世界です男が来て、わたしたちの主イエスキリストとその後の裁判所の秒待って、何を知っている？これらすべての質問にお答えします、このビデオをご覧ください。 ... 
死は本当にいい人話をするだろうという言葉ではない。これは大きな謎に囲まれています。多くの人々にとって、これは大きな謎、大きな疑問符です。私がこの記事を、どのような死について、世界で最も人気のある本ですこの本は、言葉をもたらすと思います。それが私たちの生活に希望をもたらす本は、私たち私たちは、いる方法について説明しますなぜ我々は、この世界で私たちが死後に赴く。それは私たちの祖先が彼女の罰を所持していた本、拷問、自分の教会を燃やしている。この本は聖書である。聖書とは何ように、彼女はとても教会の中世の恐れの秘密ですか？聖書では教えとカトリック教会の伝統と一致しないあなたの人生のすべての質問に本当の答えを見つけるでしょう。聖書の中で我々は多くの場所で読んで、何を人の死の後に発生します。私は死が何もないことを保証することができます。死ぬ人は、彼は、何も彼または傷を気に何を知っている。地獄に天国または、行く2番目の私たちの主イエスキリストの再臨まで利用いただけます。創世記2.7が - して主なる神は地上の人のほこりを形成し、その鼻に命の息を吹き込まれた。だから人は生きている人間になった。この節では、1つは気にする書き込みはありません。また、神が人間の体に命の息を吹き込まれたときに書かれている、男は"生き物"になった。1コリントは15.45 - だから、書かれている：最初の男はアダムが生きている人間になった、最後のアダムは、命を与える精神。人間は体の組み合わせと"生活"の息吹、どのような"生きた魂"を構成されます。フラグメントのこの組み合わせは、そこからは、それを"魂を" - 男性 - 与え、生活の息が（精神を）神に戻ります撮影された国に体を返しますが存在しない場合。死が発生します。聖書の死は何もないと言うから、これらの節をご覧ください。伝道の書12.7 - 使用する国にほこりを返す前に、神に与えた精神を返します。伝道の書9.5 - 生活、彼らが死んでしまうが、死んで何も知らない、これ以上の報酬を待っている、メモリは忘れている。ジョブ7.9が - 雲が通過して、墓に該当する者を失って、より多くの失敗します。ジョブ16.22が - 年ペース私は最後に、来ている私は戻ってきて、そこから旅に行く。詩篇は 104.29 - ときに、顔を隠すには、彼らが恐れている。ときは息を奪う、彼らは死んで塵に戻ります。詩篇は、115.17誰が主に、人々ダウン沈黙に行くたたえる死んではない。ヘブル9.27 - 人は一度死ぬと判断されたし、裁判を待って。1つは、この世界最大の宗教的な妄想は、霊魂の不滅の教義です。これは、心霊術を奨励し、故人との通信幽霊を引き起こすことができます。聖書はどこ霊魂の不滅に書き込まれません。死の後には人生ではない、どちらも物理も精神的。人間は死んで眠っていると何も知らない。 ... 
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