出エジプト記17,1-2が - 、全体のイスラエル社会主の言葉によって、次の旅行でシンの荒野の取り出した。人々は飲むことができるようしかし、レフィディムに陣を敷いたときは、水がありませんでした。このようにすることはできませんモーゼの開始："私たちが飲むかに関係なく、水をくれ！"
。エクソダスは17,5-6 - 主ムーサーは言った："人々に移動し、イスラエルの長老たちのなたと取るあなたがナイルを打ったと見よ行くあなたの棒を持ってきて私の前に立つホレブで岩の上にあるなた岩を押し、水が出てくるので、人々は、飲み物を持っています。"と、イスラエルの長老たちは視力のムーサーはなかった。
聖書は教えてくれるイスラエルの民は、シナイ山に来る前とRefidimと呼ばれる場所で野営していることを確認します。最大の証言は、聖書には、サイトが丘の上に曖昧なRefidimボルダー計り知れないということを確認します。この石はまだ態度を決めかねて一度から大量の水を流すことが示唆された。岩はまだ石を吠え、水の膨大な量を持っていた侵食を見せている。それにもかかわらず、放棄された砂漠の乾燥した場所には、ですが、明確に実証侵食されます。我々は、岩の広い亀裂から引き裂か石から先頭の水の流れによって彫られた大規模なトラフを参照してください。イスラエルの民はキャンプ平面につながるチャネルさらに下探しています。
のRefidim - アマレクファイティングを
出エジプト記17,8-9が - そしてアマレクがやってきて、レフィディムイスラエルと戦った。モーセは、"男を選択して、私は丘の上に立つアマレク明日の戦いにそれらを引くと、私は神の手に棒を持っています。"ヨシュアに言った、再生はここを取得するために十分な空き容量がある大きな戦い。
モーセが書いたように、この場所は十分なスペースが大きな戦いを果たすためにここにすることです。丘の上から、モーセは戦場で何が起きているかの概要をした。
出エジプト記17,15-16が - そして祭壇を築き、ムーサー、それはいわゆる"主は私のバナーです。"彼は、"主の玉座の手は、主は最後のレースまでアマレクとの戦いを目撃した"と述べた。
モーセは神の助けを借りてアマレクを打ったの戦いの後、彼は主に敬意を表して祭壇を築いた。分割岩の近くにこのサイトでは、今日まで生存している石の祭壇です。の部分ではそれがいずれかの地震で破壊されるか、隠された財宝を求めているベドウィン。この建物の内部は中空ですが、徹底的に石を充填する。彼らは、この祭壇されていることを明確な証拠です。あなたはここにもいくつかのイスラエルの円形の家の見つけることができる、石造りの住居が残っている。
これらの知見は、聖書が説明するように起こったストーリー我々に示唆された。彼らは、聖書は、神話の本であることを証明した。彼らは、聖書がされていることを証明する私たちの神は、創造主に触発本ライブします。
ヌウェイバは（アラビア語：نويبع）シナイ半島東部の海岸沿いの町です。アカバ湾の海岸に位置しています。Nuweibaの意味がアラビア語でNuwayba'al Muzayyinahの頭字語であり、"オープンウォータームーサー。"彼はアラビア語の名前でこれは何かの土地のこの作品は起こったこと、したがって、によるものです。これは、モーセがあったことを、海が開かれた彼からによるものです。ストア名内のマップは、Nuweibaのは、紅海のポイントを横断することを確認します。イスラエルの民は、エジプト豊富から旅。これは、牛と一緒に旅を200万人と生き残るためにはアクセサリーのあらゆる種類のアップです。ヌウェイバはアカバ湾に突き出た、海と山に囲まれた土地の巨大な作品です。土地のこの作品は、それが人や家畜の大規模な数を収容しても問題になることが大きいです。聖書は、場所が見えた方法について説明します、のような場所紅海を横断する前に、イスラエルの組み立て人。聖書には、ファラオは、イスラエルの人々が抱えて砂漠をさまよったと思ったという。あなたは海の前にいるような気が想像してみて、山のすべてのあなたの周りの、エジプトの強さとファラオのあなたの大軍の北インチ、彼は奇跡になるどこへ行くには根拠がない。上昇砂の南端にNuweibaのビーチからサウジアラビアで対岸に続く道をカバーして水中の海草を実行します。この水中の旅は、車輪の形をしたサンゴの膨大な量を発見で、エジプトの戦車、馬、人間の骨格。紅海を横断するイスラエルのサイトの近くの砂のフェニキアスタイルの列で発見された。同じ列には、サウジアラビアの対岸で発見された。これらの柱の両方が海を渡って、ソロモン王、イスラエルに敬意を表して建立された。ヌウェイバの列に彫刻は、もはや判読されたサウジアラビアのポールは奇跡的な海のイスラエル人とファラオの軍隊の死の交差説明兆候を認識しています。ヌウェイバするポストは道路の近くに建立された。サウジアラビア事務所の列が削除され、その場所にはれた旗を立てインチヌウェイバのビーチエリアの北端では、遺跡エジプトの古代の要塞Tarabeenと呼ばれる今日であることを確認します。聖書はMigdol反対Baalzephonの間にあるPihahirothを、記載されている。我々は、事実と聖書の出エジプト記は、この時点で正確に行われたという証拠を持っています。を ... 
ロンワイアットは、上で2番目のアルバムの8ノアとその家族のシンボルとして十字架が刻まに1つのボードと彼の妻の死にノアの死を表現石で彫刻された2記念プラークを発見した。これらの斑が存在する往年の石造りの家の前にあります。ハウスプレートは荒らしと発見された墓で、泥棒に入られた破壊された。 ... 
のPiHahirothとBaalZephonのNuweibaのは、"オープンウォータームーサーを意味するアラビア語でNuwayba'al Muzayyinahの略です。あなたはこのエリアの完全な名前を示して地図上ギャラリーで見ることができます。この地域では、イスラエルの組み立ての人々が奇跡的に横断する前に紅海。出エジプト記14:1-3 - 主speakの過去のモ - セ、話す、かれを言って、彼らがオンにイスラエルの子孫が、Pihahiroth野営する前に、MigdolとBaalzephon反対の海の間：それはで野営をあなたがたの前に海。パロは、イスラエルの子供たちの言うには、彼らの土地に巻き込まれ、荒野、かれらは、インチ、それらをシャットダウンヌウェイバのビーチエリアの北端では、古代エジプトの要塞都市の遺跡。これは、エジプトの要塞古代のさらなる証拠であることをエジプトのコントロール全体をシナイ半島。今日、この古代の要塞と呼ばれるTarabeen。出エジプト記のサイトを発見して、Ron Wyattは、この砦は、聖書がPihahirothとして呼び出す場所であると考えられている。これは、聖書がMigdol反対Baalzephonの間にあるPihahirothを説明すると思われる。Migdolいずれかの西に山々、山頂のいずれかにある塔。これは、聖書からの予定ですが、パロはここで、イスラエルの動きに旅行している知っていた。これは歴史的にエジプト人はそこから彼は火災による夜間太陽光の反射は、サインインして渡されるすべてのシナイ半島、櫓、持っていたことが、正当化される。これらの塔はアカバ湾の船の動きにそのファラオの報告がされています。これらの櫓では、ファラオはイスラエルの人々の正確な動きにメッセージを持っている可能性があります。渡ってすぐのイスラエルの人々を見つけるには海に入って、そこからサウジアラビアの対岸上の別の古代の要塞の遺跡。これはおそらくバアルに捧げられたMidiánská強さです。ロンワイアットは聖書はバアル- cefonの代わりに記載されていると信じていた。聖書は、モーセは、Midiánské、エジプトから脱出後、国を逃れたことを教えてくれる。国の聖書は、現代のサウジアラビアの領土にあった。そこでは結婚していたモ - 主はホウキグサから彼と話をするまで、彼はイスラエルの国を導くために、エジプトに戻るのタスクを与えた住んでいた。モーセは国が先のエジプトからイスラエルの人々の主要なうちMidiánskéに住んでいた。エクソダスは2.15 - 彼女はファラオのことを聞いた、ムーサーを殺すを与えたいと思ったが、モーセが国をmidiánské彼から逃げた。彼が到着したとき、彼はよくで腰を下ろした。なぜモーセはファラオのMidiánské国の恐怖の中で逃げてましたよね？我々は歴史的に、エジプトから知っているようにシナイ半島を制御していた。 Midiánská国は、エジプトに支配されており、それは亡命ムーサー住むのに安全な場所だった。それは、彼は何年もここに住んでいたので、モーセは、Midiánskou国（現在のサウジアラビアの領土）を熟知していたことは明らかである。それは生きてあなたはイスラエルの人々をもたらすことができる安全な場所だった。聖書は、神がサウジアラビアのシナイ山にされていることを教えてくれる。ガラテヤ人への手紙4.25 - この寒天はシナイ山は、サウジアラビアでは、それが奴隷に自分の子供の場合と同様、これ今、エルサレムに対応しています。ロンワイアットは、サウジアラビアの領土で発見された、すべての聖書の箇所に言及した。彼はモーセが十戒を受けた真のシナイ山を発見した。彼は金の子牛の祭壇、および他の多くの遺物を発見した。右は、モーセが十戒を受け取ったことをシナイ山、上ジェベルエルLawzとして知られている現在のマップは、"法の山"を意味してローカルベドウィンは、山がまだマウントモーセと呼ばれる。これらの事実のすべてが、私は別の記事で説明しようとします。多くの事実と出エジプト記が起こった本当の話であることを文書の証拠があります。 ... 
トルコ政府はアララト山でノアの箱舟のサイトで考古学者の研究を実施しています。研究は昔からロンワイアットと彼の同僚を確認した。この点上のノアの箱舟の新しい自然保護区を設立1987年6月20日。ノアの箱舟サイトが最初に20世紀の50代の注目を集めた。空中写真は、この分野の偉大な高さから撮影された。後者は映画のも非常に船の形に似ているパターンを示した。ロンワイアットやその他の愛好家は、この発見は、その時点で広範な研究を、最新の技術を用いて行うようになった。メソッドは、地中レーダのインターフェイスは、コアの掘削、金属検出の分解として使われていた。これらのメソッドは、サイズと意義この発見の指摘顕著な結果を得た。研究はこの分野で10年近く続いた。ロンワイアット、息子と彼の同僚の他のこれらの場所の多くの方法に出席した多くの困難が伴う。事実は鉱山で発見された博士エクレムAkurgal）は、（そののボートは、アンティークのボート... ...）研究では、ロンによって行わ維持しなければならないと述べたディーントルコ考古学多くの（とがでみなされているトルコの教授を探検ワイアットは、彼の同僚は、トルコの考古学者や科学者の関心を喚起。研究の結果は、最高レベルの、すべての蓄積された事実との証言を探索する政府の委員会を招集することでした。委員会は、公式の発見がロンワイアットの世界を明らかにしたサイトは本当にノアの箱舟聖書の遺跡が含まれて発行しています。調査の結果、解像度は委員会を設置ノアの箱舟の新しい自然保護区だった博士サーリフBayraktutanはアタチュルク大学エルズルムからこのデポジットに関する研究を実施する継続して多くの顕著な事実を獲得した。発見の歴史と研究トルコ東部で長年ノアの箱舟のサイトで行われ現在利用可能な詳細なドキュメントは、現在はノアの箱舟粘土の層で覆われていると草原で覆われて。明確な証拠の多くが、これにもかかわらず、疑いいくつかの研究を行っせずに学界から一部の科学者は、世界では、この発見ははねつける。誰もがどのように大規模なこの発見の重要性は想像できる、聖書の物語の信憑性を確認する、この世界では誰もが事実を読むこと、自分自身の判断。聖書の発見は非常にデリケートな問題であり、人々は真実を知っていることを恐れているではなく、暗闇の中、この世界の放蕩に住んで続けている。これは、簡単に彼らのためにも、神では、と思うの研究は考えられない。これは非常に困難では人間の悪徳と情熱を否定するためだ。むしろ、科学の名前とすべての自己中心的で興味を否定する。聖書の発見は非常にデリケートな問題であり、人々は真実を知っていることを恐れているではなく、暗闇の中、この世界の放蕩に住んで続けている。これは、簡単に彼らのためにも、神では、と思うの研究は考えられない。これは非常に困難では人間の悪徳と情熱を否定するためだ。むしろ、科学の名前とすべての自己中心的で興味を否定する。真実を見つけるために、聖書を開いて、試してみて我々は、いる私たちの生活の秘密を見つけようとする私たちがなぜ、なぜこの世界では短い時間のためだけに私たちです。聖書は明確にお答えしますのでご安心ください。 ... 
ときは1977年の夏にノアの箱舟のサイトを参照してください、ロンワイアットは彼の息子、いくつかの大規模な古代の石を見つけた。これらの石は、穴を開けて、それは石をアンカーです。ストーンズが着用されます8図像8生存者は世界を洪水描かで交差させる。これらは、彼らは、彼らが石に穴を開けると確信していたノアの箱舟の残骸をさビザンチンクリスチャン - 十字軍を示す彫られた十字架これらの石はこれまでの歴史で発見された石を、アンカーの最大のです。 13石の合計が見つかりました、しかし、部分的に葬られている他の石があります。多くは主張して人と全体のベルトクロス、石の彫刻彫刻。ロンワイアットは、この理論を反証。発見は、地面に埋められた石をアンカー2。これらの石は掘ったないクロスは、他の彫刻が発見されていた。 ... 
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