この章の上に多くの人々をパズル - 彼らは、これはたとえであることを忘れないためです。他のたとえのように、キリストが金持ちの生活表現とそのリスナーの生活の期待の貧しいラザロになった。ルカ16,19-31 - 金持ちとラザロ"金持ちは、紫の衣や細布を着て、毎日のように偉大な楽しんだわ。彼は、また彼のゲート傷の完全に横たわってラザロ、特定の名前の乞食であった、少なくとも金持ちのテーブルから落ちたものを食べていた時があった。であっても犬が来て、なめ彼の傷を、ある日乞食が死亡し、天使たちは、アブラハムの腕に彼を連れて行った。その金持ちの男がまた、死んで葬られた。地獄の苦しみに目を持ち上げた時、アブラハム遠くを見たとラザロは彼の腕の中で、父アブラハムは、'金持ちは、私には慈悲を持っているよ！あなたが深刻に苦しむの炎を持って、彼は水に彼の指の先端を浸しことが、私の舌を冷やすLazarusを送ってください！"息子は、'アブラハムは、生活の中では、Lazarusの悪のように、良いものを取ることを覚えている。今は、喜びが待ち受けているが、心配している。また、わたしたちとあなたがたの間に、彼はあなたにここから行ってみたいかが私たちを取得しようとしている、彼らができなかった方に大きなギャップがあります。 "彼はただ、父は、私の父の家にそれを送ってください』と言った私は5人の兄弟を持っている - ！それはまた、苦痛のこの場所に来るかもしれないと警告しているかどうかを、"彼らはモーセと預言者を持って、"アブラハムは言った。 、さんは聞いてみよう！"いや、父アブラハム、'それに豊富。彼らが来れば、死者の中から誰かが難行苦行をする。 "しかし、彼は言った、彼："モーセと預言者たちは、誰かが死からよみがえられた場合でも、彼らを説得する"聞いていない場合"時間の一般的な意見では最初の世紀に住んでいた歴史フラウィウスヨセフスは（Jesephusの作品）、私たちを紹介："正義の魂は、代わりに集めて、しなければならないハデスと呼ばれるそれはこの世界のnezavítá光がこの場所ではない、その入り口でと大天使、地下エリアのこの世界で指定されていない場所に、並べ替えです天使の群れは正義は、世界の初めに生きる明るさの土地を右に歌う天使を添付しなければならない正義が不当に人々が地獄に近くまで残って天使たちを追う罰する彼らが見えてくるとき、彼はと期待されても、公正なポイントを見ますが、超えることができない深い溝で区切られたひどいと大火を見ている。"キリストはその広範な非聖書的な考え方は、彼のリスナー何か非常に重要に説明するときに使用された：誰だけ借りて、神の賜物です、自分たちの富によると、評価されます。神なしにこの世界に富んでいる貧しい人々と悲惨です。イエスは16ルークのセクションで不当な地主の譬えを語っ終わったとき、第15回詩14.aによれば、"これは、すべて、お金を愛しパリサイ人を聞いて、嘲笑彼を人々は、価値の高いものから、神は、あなたの心を知ってい神の前で醜態は。"そして今、イエスは彼らに、貧しいラザロ金持ちの譬えに指示します。注意深く読む人は、両方のLazarusとここに金持ちは自分の肉体を持っていることを見つけることができます。両方がお互いを参照してください。火、水、痛みがあまりにも豊富な体されている要素があります。この説明のされているためたとえ、文字通りの各要素を説明する必要はありません。我々はまだいない場合は、それが反対の意思比喩される。この原則は、多かれ少なかれ、それぞれの寓話に適用されます。ジョナサンは、旧約聖書の言語の例を思い出している木との会談インチ裁判官9,7-15が - 自分の王を選んだの木の一つ確認してください。私たちのReign：彼らはオリーブの木は言った！ Olivaさんは、神と人を尊重する、その油を、公開中止し、木をを支配して行くかもしれないと述べた?....イエスは、それは無駄だろう、その一つは、カードと世俗的な重要性と富を回す、このたとえケチと誇りに思ってパリサイ人を言って満足していないです。 は印象的な死の後の反転の可能性があることを、それらを示しています。これは生命の復活又は裁判所の復活のシェアを持っているかどうかを決定するには、この人生の中にある。パリサイ人イエスは彼らがハード心とその硬さは、誰かが悪い行動の結果に対して警告するために死からよみがえられた場合でも、破壊しないことを神の言葉に失明しているということをたとえていた。我々は、我々の運命は、今決定されるように、追加の猶予期間がないので、まあ、このたとえからレッスンを受けるとうまくいくでしょう。を聖書は、死と復活、天国と地獄をテーマに多くの明瞭かつあいまいさのないテキストです。さらに、正しく正しく元の言語から翻訳された単語を理解するために、他の多くのテキストがあります。そして、いくつかの聖書の中のサイトが適切に理解するために徹底的な調査が必要であることを理解することは困難がある。重要な原則をです：困難であり、クリアの光の中で見られるようにも文章を理解して聖書の場所を理解してください。それは悪い詩を解釈することは困難であるように歌詞と簡単に理解をクリアして彼らが競合します。描画帳から：死と復活、天国と地獄トマシマルティーノ ...

追加: 05.10.2010
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第七ヒューマンネイチャー男と女は、神のイメージは、個性で作成されたと思うし、自由に行動能力が備わっています。彼らは自由な存在として作成されたが、神が生きて呼吸し、他のすべてに依存している。すべての人間は、身体、精神的および精神的効果の不可分の一体です。私たちの最初の両親は、神に背いたとき、彼らは、彼にその依存性を否定してこのように、神の支配の下で高い地位を失った。神のイメージは、それらが破られたと彼らは死の餌食となった。彼らの子孫は、弱点と、邪悪な傾向を持って生まれて、その結果の下落の性質を継承します。しかし、キリストの神は自分自身の世界を和解し、そのメーカーの苦行を行っている人々の致命的な写真の彼の精神の復元で。神の栄光のためにメイドは、神を愛するために呼び出され、お互いのケア、環境への愛。ジェネシスは1,26-28、2.7 - そして神は私たちの肖像後、私たちのイメージの男を作ってみよう、と述べた。彼らは地球上のすべての海、鳥、牛、の魚、地面に沿ってクロール忍び寄るすべてを支配することを許可しなさい。 "神は彼自身のイメージの人を創造された、神のイメージは彼を作成者：男性と女性、彼はそれを作成した神は彼らを祝福し、神は彼らに言った："実り多きものと乗算し、地球を記入し、それを征服し、支配して海、鳥の魚は、地面に沿っクロールすべての動物で"主なる神は、地上からの男のほこりを形成し、その鼻に命の息を吹き男は、生きものとなったため。詩篇は8,4-8 - 私はあなたの天が表示されたら、あなたの指、月や星の作品は、置くつもりがあるよ - 人は何か、私はあなたがされて、そのあなたの人間として彼を覚えているようお願いいたします彼？少し低い神よりも、あなたはそれを、栄光を作成し、あなたは、政府が彼の足に打ち明けていたあなたの手の作品で、彼の栄冠を称える、すべてあなたが書いた。羊やヤギ、フィールドのすべての獣とすべての家畜と。行為17,24-28 - それは天と地の主である世界、すべてを創造した神。彼は自分自身のすべての生命と息とすべてに与えるので、あなたが何を必要とするかのように、彼は人間の手で機能しないかの手によって作ら寺院で生きてはいけない。一人の男がいたから、全人類は地球の表面全体に生きて。もそう遠くない私たちのいずれかから - 彼らは、おそらく場合はタッチして彼を見つけることができるだろう、指定された期間を、神を求めて自分たちの生活の境界画定。最初の罪は創世記3章 - 主なる神が造られたすべてのフィールド動物の賢い。女性は言った："確かに神は庭園内のすべての木の実を食べに禁じられているのでは？"私たちが食べてもよい庭に果物の木は、"女性は言った蛇"しかし、神は言われた庭の真ん中にツリーのフルーツ、'それ以外の場合はあなたが死ぬ、それに触れるあなたがたも、それを食べてはいけない。""それが蛇の女性は言った："あなたは死ぬことはないしかし、神は一度あなたの目を開いて、神のように、ツリーのそれを食べることを知っている：あなたは、善と悪知っている"一人の女性が木は、食品の良い魅力的な木の理由を取得することが望ましいで見ていたのを見たとき、彼女はその果実の取って食べた。彼女と彼女と、彼女の夫、彼は食べた。それから、両方の目が開き、彼らが裸であることを知っていた。だからイチジクの葉を縛られ、スカートを作りました。しかし、突然、彼らはその日のクールな庭の中を歩い主なる神の声を聞いた。その後、アダムと彼の妻は主なる神の木の庭の中から隠した。"どこにいるの？"主なる神はアダムと呼ばれる。彼は言った："私は庭であなたの声を聞いて、私は裸だったので、私は恐れていたので私が隠した。""あなたが裸であることを言った"誰が神の質問？。 "私は食べてはならないことを命じているのあなたは、ツリーの食べてない？"アダムは言った："私と一緒にいて御考えなたの女性が、彼女は木のくれたし、私は食べたのです。" "何をしたのか。"主なる神は女に言った。 "蛇がわたしをだました、私は、食べた"と彼女は言った。主なる神は何をしたかの蛇が"では、すべての牛や野生動物の間で呪われたと述べていた。私の人生のすべての日、あなたの腹shaltなたにちりを食べている。解き放つあなたと女性の間との間にあなたの子孫と敵意彼女の彼はあなたの頭を粉砕され、あなたは彼のかかとを砕く"女は言った："。。。。。妊娠の苦難を、あなたが痛みで出産するあなたの子供の乗算は、熱心に希望しており、彼が指揮される男性の後"アダムは言った："あなたの妻に耳を傾けているため禁じられ木から食べて、地面は私が呪いになるあなたが食べて彼女の苦難から彼女の人生のすべての日は、彼らは、いばらとあざみが生成されます後になたを食べる野の草あなたの額は、国に戻るまで、それから来たのには、あなたのパンを食べてはならないの汗で：！埃や塵には、返還しなければならない"詩篇は51.7 - 私は、生まれてから責任を負うなぜ、私は彼の構想から罪人をしています。ローマ人への手紙5,12-17が - シン一人の男の罪と死を介して世界に入ってきた来た。すべての罪を犯したので、死は、すべての人に広がっている。罪は、しかし、しかし、法の前の世界だった法律があるときは、罪はカウントされません。アダムからモーセの死は人アダムと同じ罪で罪を犯した人でも上に、王となった。アダムはまだ来ていたOneのプロトタイプである。優雅さと罪悪感の中で、しかし、異なっている。はい、一死の罪悪感は、多くが失敗している。神の恵みは、はるかに大きいです - より多くの一人、イエスキリストの恵みによって才能でした！第2コア5,19.20 - キリストの神は平和の世界に入った！彼は、人々が罪悪感を感じて停止して和解のレポートは私達に任せました。詩篇51.12は - 私の中で作成しますが、おお、神よ、純粋な心、永続性の私の内なる精神で更新してください。1月1日4.7から12.20から - 愛互いに最愛 - 神の愛の後に。愛する誰もが神から生まれており、神を知っています。愛していない人は、神を知らない ...

追加: 07.10.2010
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はルーク23、42〜43 - それから、イエスは言った："あなたの王国に入ってくるとき僕を覚えておいてください。"イエスは答えた："本当に私は、今日はパラダイスで私と一緒にされるあなたがたに言う。"を証拠として、人は"天に直接の死の後残すこと、それはほとんどの場合、インタビュー、イエスに犯罪者を引用されている。マタイの福音書は天の約50倍の王国や、神の王国を語っています。イエスは、このトピックについての彼の信奉者は、しばしば議論した。イエスは祈るために弟子たちを教えて："なたの王国来る！"しかし、逮捕前に、48時間以内に、彼は我々が一緒に彼の王国に信者がかかる場合、非常に明確にもう一度言った。ジョン14:1-3が - 。"Nermut我々の心の中であなたは私にも信じている私の父の家には、多くの場所です、それはそうではなかった場合は、神の存在を信じますか、私はあなたに言った私はその場所を準備してください。あなたのために私が行くとき、あなたのために場所を用意し、私は再び来ると、自分自身に連れて、また私がどこにいるかかもしれません。私は神の王国の犯罪だけでなく、イスラエルの理解を知っていた。したがって、彼は言った："！あなたの王国に来るとき、イエスは、私を覚えてZvingli変換チューリッヒ聖書の中でこの場所："あなたは彼の高貴な政府"とハンプ-ステンゼル- Kurzingerの翻訳するに至つたときは：あなたが来る..ときあなたの王国に！"イエスは多くのキリスト教徒が信じているように、犯罪者の必要性を答えているだろうことが可能ということです："今日もあなたがパラダイスに私と一緒にされる"をときにイエスの王国は、"今日は"まだ確立されていないのですか？彼の死の後の三日目にイエスは彼の父のもとに上っていることを言ったとき？ジョン20.17。ときは、国の"3日間"の間に？マタイ12.40。信者たちはイエスが戻るときにしてくださいイエスキリストを自分の王国を復活されますか。ジョン14:1-3。イエス自身がそれが三日目まで死から復活するだろうと予測はいつですか？ルカ18.33。いいえ、それはイエスが天国にしている、"今日"犯罪者に約束したことは不可能です。さらに言葉は"まだ"とは、いくつかの翻訳で発生すると、体内のです。非常に重要なこの事実：ある古代ギリシャの原稿ので、句読点、コンマインチしたがって、すべての翻訳者の自由の前または単語"今日"の後にカンマを置く。ただし、翻訳者は、アカウントにコンテキストを取得する場合の基本的なテキストは、この自由を奪われ、それが"今日"の後にコンマがためです。犯罪者の訴えは：あなたは、あなたの王国に入るときに私を覚えなさいイエスは答えた："本当に、私は（十字架上visíšときに、今日）は、天国で私と一緒にされる今日、あなたがたに言う。"いつですか？彼はいつ返し、それ自体、男性のすべての救いを取ります。完全言論のヘブライ語のように対応しています"今、あなたは言う"。それは話す東洋の方法の特性です：約束されたとき、約束の日は言う。関連するすべての聖書のテキストのコンテキストではこれが原因です：コンマは、単語"今日"の後に配置する必要があります。男は神の王国をすることを望むがこれまでに着いたときが、の質問を満たしていないイエスと一緒に十字架につけられた。描画の本"死と復活、天国と地獄"トマシマルティーノから ...

追加: 02.11.2010
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ナザレのイエスが葬られ、十字架につけられて三日後に死者の中から上昇した。他の宗教はその創始者は、復活したと主張していません。ことで、キリスト教はユニークです。キリスト教の妥当性を任意の引数が立つのもイエスキリストの復活のための証拠と落ちる。復活は、キリスト教の信仰の中心です。現在まで何世紀にもわたってと信じられている復活の証拠を検討している多くの偉大な学者は、イエスが生きていると信じている。たとえば、ルーウォーレスは、有名な一般文学の天才は、既知の無神論者だった。二年のようにヨーロッパやアメリカで最も重要なライブラリ学び、いつまでも、キリスト教を破壊する書籍の情報を収集した。第二章を書いて、彼は突然、イエス様に叫んで、彼の膝の上にひざまづいて検出されると："わたしの主、私の神！"もはやイエスキリストが神の子であることを認めることを拒否できませんでした、それは深刻な紛れもない証拠を発見した。その後、ルーウォーレスは、キリストの時間で行われている、本ベンハーを、最も重要な小説の一つに書き込みました。ここではなぜ私たちはイエスキリストの復活が真実であることを信じて、いくつかの理由です。1復活が予告された。イエスの前に何百年もが生まれ、聖書は、以前は彼の到着を発表したイスラエルの預言者の言葉を記録します。旧約聖書は、1500年に比べて多くの人々によって書かれている彼の今後を記述する300以上の予言が含まれています。すべては彼の奇跡的な誕生日、罪のない生活は、彼の多くの奇跡、死と復活を含め、正確に満ちている。イエスのバプテスマの正確な年とサービス、救世主と彼の死と復活の正確な年の、聖霊の注ぎ - ダニエルの主な予言も時間の予言を記述する第9章である。すべてが正確に満たされている。イエス自身が彼の死と復活として語ら正確に起こったと予測した。はルーク18、31から33 - その後、自分自身一二にかかった言われたわたしは彼らと、見よ、我々は近くにエルサレムにいる。そこでは預言者を介して人の子について書かれているすべて充填されている。これは、異邦人、嘲笑、恥と誹謗するに配信されます。スカージは、しかし、彼を殺す死人の中から三日目に上昇。 "第2空の墓。唯一の復活は、論理的に完全にイエスキリストの空の墓を説明しています。聖書の中のレコードを慎重に読書は墓は、ここで密接にローマの兵士によって守られていた、岩の上に休んでいた巨大な岩で密封イエスの遺体を置くことを示している。イエスは気絶したならばいくつかが言うように、警備員は逃げてから彼を妨げる石だけでなく、弟子たちの身体を盗もうとするいかなる試みを阻止する。本体は、彼の復活の信仰を奨励するために役立つであろう空の墓のような場所に残ってイエスの敵が依存していた。マタイ27、62-64 - 次の日、訓練の後、祭司長たちやピラトに集まったパリサイ人たち。三日後、私は再び上昇されます："卿は、"彼は"我々は詐欺師がまだ生きていたときは、そのことに注意してください"と話した。 "と彼は弟子たちが彼との距離を盗む、人々を教えてミスしないように受注が、その後、みましょう墓は、三日目まで守られて、'彼が高まっている！"これは最初のものよりも悪い異端だろう！ ""あなたはガード、"ピラトは彼らに言った。"移動することができますように見ていて下さい"そして、彼らが行って、石の墓の警備員に封を占めていた。3個人的な会議。復活は、弟子たちはイエスキリストのことだけにもっともらしい説明を提供しています。彼の復活後、イエス様は一度には、500人以上が彼を知っていた人に少なくとも10回登場。主は、彼らが食べたので、これらの外観は幻覚では、されたことを証明し、彼らと話し、彼らはイエスに触れた。1月20日、26〜27 - 一週間後、弟子たちは再び内部と一緒にトーマスした。ドアが閉鎖されたが、イエス様が来て、言葉の真ん中に立っていた："平和があなたと一緒に"それから彼はトマスに言われた、"あなたの指をここに入れてください。私の手を見てあなたの手を握って、私の側にそれを置く。れる異教徒を停止し、信じて起動します。"はルーク24、36から42 - 話している間、イエスは彼らの間に立っていた。 "平和があなたがたにあるように"と彼は言った。彼らは、ひどい恐怖でだけど、幽霊を見ていると思った。彼は、"？なぜあなたはとても怖がっているなぜあなたは疑いない私の手と足を見て - それは私のタッチを私にではなく、肉と骨、おわかりのように、私はそれを持っていない精神を参照してください！"は、それらを伝えた後つまり、彼は彼の手と足を示した。あなたはまだと喜びを信じることができなかった場合だけだろう、彼は彼らに尋ねた："あなたは何か食べるものを持っていますか？"そこで、彼らは彼に焼き魚の一部を持って、彼はそれを取り、彼らの前に食べた。4イエスはできなかった死を支配する力を持って生活してください。彼の人生のイエスが何人かの人々の死から復活中。それは、その後数日間、ヤイルの娘、息子のnaimの未亡人に亡くなっていたラザロ。イエスの死で、また多くの宗教の人々の墓が、人生に目覚めているし、天に取らオープンしました。マシューは、27日51〜54 - そして、見よ、復活された、地球は震え、岩は聖人の墓が開かれ、多くの体を分割した上から下へ二つに裂けた神殿の幕、後に墓から出てきた彼の復活は、聖なる都に入り、多くの登場。センチュリオンとイエスを守っていた彼と一緒にそれらは、地震を見て、すべてが、仰天が起こっていたと言った："！彼は本当に神の子だった"ルーク7、12-13 - 彼は死んで持って町の門を、近づいた。それは彼の母親の一人息子であり、彼女は未亡人だった。彼女は街からたくさんの人と一緒に伴われた。主は、未亡人は同情されたことを見たとき。 "泣かないで"と彼は言った。彼が来て、棺に触れた。ポーターは停止しました。それから彼は言った："少年は、私はあなたが、立ち上がって教えて！"死んだ男が座って話し始めた。母親にイエス、彼を。ジョンが11.17、23-25、38〜43 - イエスのLazarusの葬儀4日後に到着した。 "あなたの弟が上昇し、"イエスは彼女に言った。 "私は彼が上昇する知っている - 最後の日に復活では、"マーサは言った。 "私は復活であり、命です"イエスは彼女に言った。 "彼らは死んでも誰が私を信じて、生きるのです。そして、誰でも住んでいる、永遠に死ぬことはない私を信じている。あなたは？信じていますか"深い苦しみの中から、イエスが墓に来ていることを確認します。これは、石の洞窟に追われた。"石、ヒープ、"イエスは言われた。 "主よ、彼は臭い、"マーサは、死者の妹と述べた。 ...

追加: 08.12.2010
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16主の晩餐は - 主の晩餐は神への信仰の表現は、わたしたちの主、救い主としてイエスキリストの体の動きと血液のシンボルへの参加です。コミュニティの経験は彼の人々と出会い、それを強化し、キリストに存在しています。彼が来るまで参加することで、我々は喜んで主の死を告げ知らせる。夕食の準備は、自己検査、悔い改めと告白が含まれています。キリストは足を新しいクリーニングの象徴として、洗濯と意欲を、キリスト教謙虚に提供する愛の心を団結を表明する制定。夕食はすべて信じてクリスチャンとすることがあります。（1コリント10,16.17、11,23-30、26,17-30マタイ、ヨハネの黙示録3:20、ジョン6,48-63; 13,1-17）17精神的な贈り物は、同省 - 各メンバーは、すべての年齢の賜物は、教会のすべてのメンバーに神の授ける一般的な教会と人類の利益のために愛のサービスで使用される。教会は神の定められた履行する必要があることを各メンバーに分配さ彼は意志が、贈り物は、すべての能力や省庁を提供するように聖霊。聖書によると、これらの贈り物が含まれます：信仰、癒し、予言、宣言、教育、管理、調整、思いやり、自己を犠牲にするサービスや慈善ヘルプと人々の励まし。一部のメンバーは、神のと呼ばれ、特に精神的な成熟に教会を構築するために、サービスのメンバーを装備するために必要な、伝道、ローマ教皇、牧歌的教育省庁を満たすために、信仰と知識の神の団結を促進するために聖霊によって恵まれている。メンバーは、神の様々な恵みを忠実にスチュワードは、これらの精神的な贈り物を採用すると、教会が誤った教義の破壊的な影響から保護されている、神は成長し、信仰と愛の成長と開発しています。（ローマ人への手紙12,4-8; 12,9-11.27.28 1コリント、エペソ人への手紙4,8.11-16;行為6,1-7;第一テモテ3,1-13、1ピーター4,10.11）予言18ギフトは - 聖霊の賜物の一つ予言の贈り物です。この贈り物は残教会です。聖書は、一人ひとりの学習経験を考慮する必要があります尺度である。（ジョエルは2,28.29; 2,14-21機能します。ヘブル人への手紙1:1-3、ヨハネの黙示録12.17、19：10）19神の律法は - と十戒、イエスキリストの表現神の律法の大原則は、彼の人生の考えられている。彼らは神の愛、意志表現し、人間の行動との関係に関しての意図は、常にすべての人々のための拘束力を持つ。これらのコマンドは、彼の人々と試練の尺度と神の約束の基礎となるものです。聖霊は、救い主のニーズの罪と覚醒の意識を明らかにする。救いは、作品ではなく、恵みを介してのみであり、その果実は命令に服従されます。この服従は、キリスト教の文字を開発し、内側の満足度を提供します。それは主のための私達の愛とあなたの隣人のために我々の懸念の表現です。信仰の従順は、生活を変換するために、キリストの力を発揮するため、キリスト教の証人を向上させます。（出エジプト記20:1-17、詩篇40,8.9、22,36-40は、28,1-14申命記、5,17-20を利用しています。マタイ、ヘブル人への手紙8,8-10; 15,7-10ジョン;エペソ人への手紙二,8 - 10、1ヨハネ5.3、ローマ人への手紙8,3.4、詩篇19,8-15）20土曜日は - 六創造的な日の慈悲深き創造と七日目を休んで、創造の記念としてすべての人々のための土曜日を行った。神の不変の法の第四の戒めの教えに基づいて残りは、礼拝と奉仕の日、イエスキリスト、安息日の主の時間は七日の遵守を必要とします。土曜日は、神と他の信者と楽しい交わりの日です。これは、キリストは、私たちの清浄化の兆し、神への献身の符号が私たちの償還のシンボルであり、神の永遠の王国の未来を告げる。土曜日は、神と神の人々の間の永遠の約束の永久的な兆候です。夜（日没まで日没から）夕方からは、この神聖な時間のジョイフルの遵守は、神と彼の創造と贖いの行為の祭典です。（2,1-3創世記、出エジプト記20,8-11ルカ4.16;イザヤ56,5.6、58,13.14、マタイ12,1-12;出エジプト記31,13-17; 20,12.20エゼキエル書は、申命記5、12 - 15;ヘブル人への手紙4,1-11、レビ記23.32、マーク1.32）21キリスト教のスチュワードシップ - 私たちは神の管理者である、神は、時間と機会、能力や持ち物を私たちに委託し、土地や天然資源の贈り物。我々は、神への適切な使用のために責任があります。福音の宣言と振興と発展の教会のための献金と自発的な寄付の神と隣人、手に忠実なサービスのアクノレッジ神の所有権を設定します。キリスト教の管理は、神が私たちが愛に成長し、利己主義とどん欲に勝つ与えていることが優先されます。クリスチャンは、他の彼の忠実な管理の恩恵を受けているときに満足している。（創世記1,26-28、午前2時15分、1は29.14クロニクル; 1,3-11ハガイ、マラキ3,8-12、9,9-14 1コリント、23.23、2コリント8,1-15マタイ;ローマ人への手紙15,26.27）22生活は、キリスト教の方法 - 私たちは信心深い、と思う感じ、行動するに従い、聖書の原則を持つ人々を生きるために呼び出されます。この中でのみ我々は自分自身を含む私たちの主の文字聖霊をわたしたちのために何をキリストの純度、健康と生活の楽しさ。つまり、私たちの娯楽とキリスト教の味と美しさの最高水準と余暇活動。文化の違いを認めつつも、私たちのドレスは、ささやかな、シンプルできちんとした、ふさわしいする必要がありますが真の美しさ外側に装飾品が、穏やかで静かな精神の美しさに構成されていませんもの。これは、私たちが聖霊の寺としてあなたの体の世話をしようとしていることを意味します。適切な運動と休息に加えて、我々は汚れたように、聖書で示された可能であり、棄権の食事に健康的な食事と身体を提供しています。アルコール飲料、タバコ、薬物の無責任な使用と麻薬したがって、我々は使用しないでください、私たちの体に有害です。その代わり、私たちは健全、喜びと幸福を望んで、キリストの規律に私たちの考えや体をもたらす何に従事しています。（12,1.2ローマ人への手紙、1ヨハネ2.6; 5,1-21エペソ人への手紙、ピリピ人への手紙4,8、2コリント10.5; 6.14 7.1、1ピーター3,1-4、1コー6,19.20、10.31、レビ記11日1から47まで、3ジョン2）23婚姻は、家族 - ...

追加: 11.04.2011
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