石の板に神の指によって書かれた十戒、および契約の箱に入った - 聖書は、神が律法を与えたという。
契約の箱の横に配置されたモーゼ、第二に、儀式法。それは、儀式の法律は、イエスキリストの死を廃止され、神の十戒、彼が試みた後我々がかかります。
伝道の書12、13から14 - あなたが聞いたことのまとめ：恐怖神と神の戒めを守る：男のこの義務です。神のすべての作業かどうかを良いか悪いかは、すべての秘密のもので、正義をもたらすでしょう。
の神の律法 - 前に契約の箱の十戒
エクソダスは31.18 - 石、神の指で書かれた - 主は、彼は終了しましたが、彼は彼の証言を二錠を与えたシナイ山でモーセにしようとするとき。
申4,13,14は - 彼は、2つの石の板に書いて、彼はあなた、すなわち、十戒を実行するために命じて、彼の契約、あなたに宣言した。当時わたしの主はあなたにこれらのルールを占有しようとしている国では、それらを遵守するための法律を教えるために私に命じた。
契約の箱の横に配置されたモーセの儀式法。
申命記31、24-26 - モーセは最初から最後まで、この法律の言葉を書いたとき、彼は契約の箱を着用レビを命じ：'法の本を撮って、それは、箱の横に配置私たちの神、主の契約は、あなたがたの証人があることができます。
法律が十字架に釘付けされたように？
エペソ人への手紙2、15 - 法は、2つ、ユダヤ人と異教徒のものに、その規定や規制の犠牲者を削除し、彼は平和を作る、一つの新しい人を創造された。
、ここで法律議論する特別法を、"規定や規制を。"十戒の法則は、神の永遠不変の倫理的なシステムです。それは、神の政府の基盤となるものです。具体的には、神との関係私たちの仲間を定義します。を
このテキストでは、規制や神は救世主の到来を示す特徴的な記号にイスラエルを与えたことを規定してポールの取引は、彼は教会の使命のための障壁となっている。割礼のようなこれらの規制は、洗濯、お祭り毎年恒例の儀式といけにえの制度、神はそのため今後のユダヤ人のメシアの準備をするために使用されます。
多くのユダヤ人は、これらの記号の意味を歪曲している特別なメリットがシンボル自体を起因。代わりに、その重要性に焦点を当てて、外部の儀式の実施を強調した。したがって、この規制は儀式に参加していないユダヤ人と異邦人との関係で、障害となっている。
キリストが来たとき、いけにえの制度は、多神教徒でいっぱい彼の到着のプロトタイプであり、近くにイエスキリストの人々になった。 、分割するか、規則や規制、イスラエルだけに与えられた設定壁が取り壊され、救世主の到来を指摘した。キリストが来た！すべてのデューティは、交差することが示さ生け贄に捧げる。そして、十字架上で両方のユダヤ人と異邦人の恵みと赦しを発見した。キリストでは、すべての人々は過去の罪と現在の当然の生きる力の赦しを見つける。
エペソ人への手紙2は、12月13日 - 体として、最初に（人の体に手で行わ割礼に属するものは、割礼を受けていないと呼ばれる）は多神教徒であることに注意してください。あなたが希望のない、神の世界でなく、キリスト、イスラエルからの分離、契約の約束の面で外国人なしでいたその時。今、あなたがイエスキリスト！一度は、削除されている今、あなたはキリストの血の親戚にしている。
エペソ人への手紙2、14 - 彼は自分自身の私たちの平和が、彼は1つに2つのキャンプを組み合わせて、それらを分けて壁を壊した。
何を十字架の上で排除されたので、？もちろん、道徳のない神の、不変の永遠不変の基準、十戒。ユダヤ人の規定のみに基づいていた法律を削除された交差しています。これらの規制は完全にイエスキリストが果たされています。
描画帳から：ほとんど忘れ去ら日 - マークフィンリー
だけは、イエスキリストは、神によって提供される人間の罪のために償うのことを意味します。神のご意志は、彼の苦しみ、死と復活するのに最適な服従彼の人生の中で。信仰によって、この償いを受け入れる者は、永遠の命を、より良い創造主の無限の神聖な愛を理解することが全体の創造を持っている可能性があります。それは、私たちの罪を非難するために、イエスキリストは私たちに赦しを与えるこの完璧な償いを、法律、彼の性格の神の優雅さの正義を擁護している。をキリストの身代わりの死と下剤、調整して変換する。キリストの復活は、悪の力の神の勝利を宣言した。誰が和解を受け入れる者は、罪と死を究極の勝利を保証しています。誰の前にすべてのひざは天と地では、お辞儀をするイエスキリストの政府によって発表される。ジョンが午前3時16分 - 神は彼は誰でも死ぬのではなく、永遠の命を持っている彼を信じる彼の唯一の息子を与えたこの世を愛して下さった。ピリピ人への手紙は、2,6-11 - 彼は神の性質は、彼との平等を最後の共有が。その代わりに、彼は、サーバントの本質を持って、自分自身を放棄した人間の形で取った。彼は人間としての身体に自分自身を発見し、彼は自分自身を謙虚と従順になり、死に - 死を十字架の上で！それゆえに、神は何よりも彼をあがめ、彼はイエスの名は天と地の地球、父なる神の栄光へのすべての舌の下にすべてのひざの前に彼の膝に与えてくれたすべての名前上記の名前は、イエスキリストのことを告白している主です。イザヤ53,5,12 - しかし、彼は私たちの罪を突かれた、私たちのstuffsは、私たちの福祉は罰を受けたため、苦しめられて - 彼らは彼の傷は、私たちはいやされたされた！自分自身の死を与え、犯人の間でカウントされます。これは、多くの人の罪を産んだのは彼だった犯人は立っていた。"と、彼は罪を犯したことは彼の口からは、その他のguileを持っていた。"： - 1ピーター2,21.22キリストご自身が、彼の足跡に従うことに例をあげて、あなたのために苦しんで1コリント15,3.4.20-22 - 私はあなたに私はまた、受信した主なものを与えた：キリストは、聖書によると私たちの罪のため死亡しており、埋葬された聖書に従って三日目によみがえられた。しかし、キリストは、すべての死者の第一弾として復活した。男は復活を人によって来るのが男としては、死をした。第二コリントは5,14.15.19-21を - キリストの愛せざるを得なくなる。我々は1つは、すべてのために死んでいると確信しているので、誰もが死亡した。彼は誰に長生きする人は自分の住んでいたが、彼のためにかれらのために死んで、死者の中から上昇し、すべてのために死んだ。キリストの神は平和の世界に入った！彼は、人々が罪悪感を感じて停止して和解のレポートは私達に任せました。したがって、我々は神によって求められたかのように、キリストの聞いて、キリストの大使として：神と和解してください。ローマ人への手紙3.25 1.4、4.25、8,3.4 - わたしたちの主イエスキリストの - 聖霊は、しかし、どのように強力に死者の中から彼の復活を示した神の子だった。神は彼ら自身の義を確立するために、彼の血を信じる者のための彼の償いを確立しています。神は彼の前の罪で情状酌量を赦免。彼は私たちの罪のために配信され、私たちの正当性を調達している。どのような神が行っている身体不可能の弱さのための法律でした：彼は自分の息子は、肉の罪で、どのような罪深い人間に対処するに送信されます。肉で非難の罪は、単に、肉に住んでいない私たちのうちに成就した法律を主張するが、霊の後に。1ヨハネ2.2、4.10 - 彼は我々だけでなく、全世界のために、私たちの罪のために償ういけにえています。において、我々は神を愛されていないが、彼は私たちを愛していると私たちの罪のため償ういけにえとして、御子を送ったが、大好きです。イエスキリストは私たちの罪のために死ぬ、悪の勝利 - サタンと彼を破った。彼は彼が我々が神に戻ることができますので、彼の子をお与えになったことが私たちを愛し、神は愛であり、まだ我々は神の律法に対する罪を犯しました宇宙全体を示した。 Creatorは、彼の創造のために死んでも愛のない大きな証拠があります。私たちも、そのサイズの愛を理解することはできません。我々は彼らの製品の一部のために死ぬ喜んでされた場合を考慮しなさい！イエスは、善と悪の間の偉大な闘争を終わらせるので、戻ってくることを約束した。を人類のすべては神の文字が、イエスキリストと悪魔の間に大きな論争に描かれている愛、神の律法とは、宇宙の神の主権ルール。ジョン14.3 - 私はあなたのために場所を用意してください。私が行くとき、あなたのために場所を用意し、私は再び来ると、自分自身に連れて、また私はここですることができる。ジョン22,12-13の黙示録 - "見よ、わたしは彼の行為に応じてすべての人を与えるために私はアルファであり、オメガ、最初と最後の、私の報酬は私と一緒にされ、すぐに来る最初と最後。 ... 
アドベンチスト教会は、特にキリスト教のWebポータルで、多くの嘘と半分真実を述べています。多分私達は、エキュメニカル運動に参加していなかったプロテスタント教会、の唯一のメンバーであるので、我々はイエスキリストが使徒とも最初に教えた基本的な教義上のポイントを参照しているため。エキュメニカルは、どのような改革が自分たちの生活とどのように難しい聖書の教えに戻っているとみなすすべてのものを、拒否します。私達の教育は、イエスキリスト、最初の使徒の聖書の学びと生活に基づいています。最高の権威を - 我々は神の言葉を理解している聖書。したがって、我々は、聖書を読んで、私たちはイエスキリストが住んでいた道を生きてみましょう！誰が救いの再臨になりたがって、逆にする必要があります、と生まれ変わった彼の人生の中心は、イエスキリストに似ている。イエスキリストと使徒たちは、世界中に広がり始めた第一使徒教会を設立しました。中世の教会がイエスの教えには、イメージや小像、聖人への祈り、聖母マリアの崇拝、一日の後、崇敬神として土曜日から日曜日への変更の崇拝として生じた、そこから、いつでも一般的な彼らの異教の習慣を組み合わせる日その後、彼は霊魂の不滅、来世、煉獄についてプラトンが開拓、哲学の理論に加わりました。それまでは、イエスキリストのユダヤ人の学習と教育は、そのようなことを告白しなかった。これは、聖書とヨセフスの書籍の両方から明らかである - 時間の歴史家。教会の衰退は、多くの誠実な男性が教会を改革し、オリジナルの教えに戻ることを試みるために導いた。教会は、しかし、根本的な改革を拒否した。これらの改革の努力からウィクリフ、ヤンフス、ルターと聖書の真実のために迫害され殺害された他の人は徐々にプロテスタント教会と電流を結成。しかし、改革はまだイエスキリストと使徒の教えにバックエンドに育てられていない。セブンスデーアドベンチスト教会 - その組織セブンスデーアドベンチスト教会を設立し、北米で19世紀の60年に運用を開始した。それは、特に聖書の集中的な研究、後者はイエスキリストと聖書の価値観と原則への回帰の到来に関する預言に基づいていた。 20世紀の初めには米国からの信者は会衆、学校や医療機関をベースに世界各国に広がっていた前に。 2009年には、洗礼を受けたメンバーは、世界中の軍団15921408と65961世界的に。1863年に彼は世界にイエスの再臨のリテラルの期待にと聖書の安息日の祝福に重点を置くために、セブンスデーアドベンチスト教会の名を与えた。教会の聖書の予言に基づいて、神が聖書のこれまで顧みられない真実に委託してタスクを持っていたことを実現した世界に会いました。それは私たちのグローバルな使命の礎となった。セブンスデーアドベンチスト教会は、教会の政府の典型的な代表的な形式です。意思決定の権限は、したがって、表現委員会に代表者を選出するすべてのメンバーです。代表者や団体と労働組合の代表者の代表者は、個々の教会によって選出されています。あなたが個々のメンバーがイベント、変更、および教会のリーダーシップを決定できることがわかるので、それは非常に重要です。- 信者の組織されたコミュニティコーラス：教会は、その管理の4つの組織のレベルがあります。協会 - 特定の国または地域で組織されたコミュニティの合唱団。連合は - いくつかの関連付けを兼ね備えています。総会 - 世界のすべての和集合を結びつける最高の組織単位。給与説教だけでなく、トラフィック軍団、教会のメンバーは彼らの十分の一と贈り物を支払う。セブンスデーアドベンチスト教会の出現 - イエスキリストの再臨を待つ18世紀後半に、精神的に集中的にイエスキリストの再臨に関する聖書の預言について議論した。 1830年頃、1844年に世界はイエスキリストに来ることを期待5万人、にアメリカの説教師ウィリアムミラーを結集。この予測は、間違ってpochopenému聖書の預言のためにマテリアライズされていないが、しかし、多くの人々は徹底的にそれを研究につながった。ダニエル8.14 - "これは、2300夜と朝になる、"と彼は言った。 "その後、聖域が復元されなければならない。"針ニッケルの思考の神社は、私たちの国を意味する。初期のアドベンは、最初のキリストが私たちのために仲介をどこに、天国でイエスの地上に再臨が、文字通り聖域にに関連していない聖書の預言の研究から学んだ。イスラエルの全体は、聖域の旧約聖書prefigured儀式は、天の真の聖域のイメージでした。聖書ははっきりとイエスが天国の聖所で聖職者のサービスを開催し、神の最終的な裁判所を始めたと言う。我々は、終わりの時に今住んでいると私たちの救い主の到来が来ている。ヘブル9.23〜26 - キリストは、私たちは神の顔の前に立ってのために、手で作られた神聖な場所（単に真である）に、しかし天国自体にではないだった。また、毎年のように大祭司は血（後の世界の創造何度も苦しむことにしてしまうような）を持つ聖なる場所に入り、何度も何度も犠牲にすることをそこには至っていないが、今の末尾に示した一度、すべて削除された罪のための彼の犠牲者の年齢。神の戒めの永久的な妥当性と残りの聖職真の日 - 。安息日聖書の、その検査の針ニッケル鉱一のグループは、土曜日の休息の日として、聖書の十戒を知っていたし、ノートや他の無視聖書の原則を発見した。聖書の使徒たちは、十戒の永久的な期間を確認する。ヨハネの黙示録12.17 - その後、竜は彼の妻で、怒って、神の戒めを守り、イエスのあかしを持っている彼女の種子、残りの部分との戦争を行うに行きました。ローマ3.31 - 我々は、信仰によって法律を無効に作る？まさか！逆に、法律を確認してください。ヘブル4,9-11 - ... 
この章の上に多くの人々をパズル - 彼らは、これはたとえであることを忘れないためです。他のたとえのように、キリストが金持ちの生活表現とそのリスナーの生活の期待の貧しいラザロになった。ルカ16,19-31 - 金持ちとラザロ"金持ちは、紫の衣や細布を着て、毎日のように偉大な楽しんだわ。彼は、また彼のゲート傷の完全に横たわってラザロ、特定の名前の乞食であった、少なくとも金持ちのテーブルから落ちたものを食べていた時があった。であっても犬が来て、なめ彼の傷を、ある日乞食が死亡し、天使たちは、アブラハムの腕に彼を連れて行った。その金持ちの男がまた、死んで葬られた。地獄の苦しみに目を持ち上げた時、アブラハム遠くを見たとラザロは彼の腕の中で、父アブラハムは、'金持ちは、私には慈悲を持っているよ！あなたが深刻に苦しむの炎を持って、彼は水に彼の指の先端を浸しことが、私の舌を冷やすLazarusを送ってください！"息子は、'アブラハムは、生活の中では、Lazarusの悪のように、良いものを取ることを覚えている。今は、喜びが待ち受けているが、心配している。また、わたしたちとあなたがたの間に、彼はあなたにここから行ってみたいかが私たちを取得しようとしている、彼らができなかった方に大きなギャップがあります。 "彼はただ、父は、私の父の家にそれを送ってください』と言った私は5人の兄弟を持っている - ！それはまた、苦痛のこの場所に来るかもしれないと警告しているかどうかを、"彼らはモーセと預言者を持って、"アブラハムは言った。 、さんは聞いてみよう！"いや、父アブラハム、'それに豊富。彼らが来れば、死者の中から誰かが難行苦行をする。 "しかし、彼は言った、彼："モーセと預言者たちは、誰かが死からよみがえられた場合でも、彼らを説得する"聞いていない場合"時間の一般的な意見では最初の世紀に住んでいた歴史フラウィウスヨセフスは（Jesephusの作品）、私たちを紹介："正義の魂は、代わりに集めて、しなければならないハデスと呼ばれるそれはこの世界のnezavítá光がこの場所ではない、その入り口でと大天使、地下エリアのこの世界で指定されていない場所に、並べ替えです天使の群れは正義は、世界の初めに生きる明るさの土地を右に歌う天使を添付しなければならない正義が不当に人々が地獄に近くまで残って天使たちを追う罰する彼らが見えてくるとき、彼はと期待されても、公正なポイントを見ますが、超えることができない深い溝で区切られたひどいと大火を見ている。"キリストはその広範な非聖書的な考え方は、彼のリスナー何か非常に重要に説明するときに使用された：誰だけ借りて、神の賜物です、自分たちの富によると、評価されます。神なしにこの世界に富んでいる貧しい人々と悲惨です。イエスは16ルークのセクションで不当な地主の譬えを語っ終わったとき、第15回詩14.aによれば、"これは、すべて、お金を愛しパリサイ人を聞いて、嘲笑彼を人々は、価値の高いものから、神は、あなたの心を知ってい神の前で醜態は。"そして今、イエスは彼らに、貧しいラザロ金持ちの譬えに指示します。注意深く読む人は、両方のLazarusとここに金持ちは自分の肉体を持っていることを見つけることができます。両方がお互いを参照してください。火、水、痛みがあまりにも豊富な体されている要素があります。この説明のされているためたとえ、文字通りの各要素を説明する必要はありません。我々はまだいない場合は、それが反対の意思比喩される。この原則は、多かれ少なかれ、それぞれの寓話に適用されます。ジョナサンは、旧約聖書の言語の例を思い出している木との会談インチ裁判官9,7-15が - 自分の王を選んだの木の一つ確認してください。私たちのReign：彼らはオリーブの木は言った！ Olivaさんは、神と人を尊重する、その油を、公開中止し、木をを支配して行くかもしれないと述べた?....イエスは、それは無駄だろう、その一つは、カードと世俗的な重要性と富を回す、このたとえケチと誇りに思ってパリサイ人を言って満足していないです。 は印象的な死の後の反転の可能性があることを、それらを示しています。これは生命の復活又は裁判所の復活のシェアを持っているかどうかを決定するには、この人生の中にある。パリサイ人イエスは彼らがハード心とその硬さは、誰かが悪い行動の結果に対して警告するために死からよみがえられた場合でも、破壊しないことを神の言葉に失明しているということをたとえていた。我々は、我々の運命は、今決定されるように、追加の猶予期間がないので、まあ、このたとえからレッスンを受けるとうまくいくでしょう。を聖書は、死と復活、天国と地獄をテーマに多くの明瞭かつあいまいさのないテキストです。さらに、正しく正しく元の言語から翻訳された単語を理解するために、他の多くのテキストがあります。そして、いくつかの聖書の中のサイトが適切に理解するために徹底的な調査が必要であることを理解することは困難がある。重要な原則をです：困難であり、クリアの光の中で見られるようにも文章を理解して聖書の場所を理解してください。それは悪い詩を解釈することは困難であるように歌詞と簡単に理解をクリアして彼らが競合します。描画帳から：死と復活、天国と地獄トマシマルティーノ ... 
前作では、神とイエスキリストの創造力を証明する詩に書き込みました。これらの節は、イエスが天地創造の前にあったことが、かれを介してすべてのことが行われたことを示している。彼らは神に等しいことを示し、まだ我々を保存し、保存する人となった。ヘブル人への手紙1、1-3 - 多くは、さまざまな方法で神は、預言者の父親に一度話を彼は世界を作成者、これらの最後の日のを介して、彼はすべてのものの相続人を任命した彼の息子、で私たちをかれらに話されて。彼は栄光の明るさ、表現の本質であり、その強力な言葉がすべてを運びます。彼は、罪の浄化の世話をしてくれたし、高い所に陛下の右側に座っている。をキリストの神性を証明する他の多くの詩があります。父なる神とイエスキリストは唯一のロックですイザヤは44.8 - 私以外にも神ですか？いいえ、別の岩は、私は知らない！1コリント10,1-4 - 私の兄弟は、わたしたちの父に何が起こったのかわからなかった。彼らは雲の陰に隠れていたすべての海を介して渡されます。すべてのムーサーと雲と海の接続にバプテスマを受けていた。私たちは皆、同じ精神的な食べ物を食べて、すべてが同じ精神的な飲み物を飲んで、彼らは、それらを伴う精神的な岩から飲んだその岩は、キリストだった。リーチ"最初は、最後に"神に、父と息子を参照を主は、旧約聖書の単独でのタイトルを担うクリエーターとして提示される"最初と最後の"。新しいタイトルと新約聖書は、イエスキリストとしていくつかの場所でヨハネの黙示録の"最初と最後の"出会い。イザヤ41、4 - 原因誰がやったことある？誰が人類の始まりからの呼び出しですか？私は主に（JHVH）、最初の1つ、私が最後に同じでしょうね！ヨハネの黙示録2.8 - スマーナの書き込みにある教会の"天使：最初と最後の、その死んでいたの生きている言われるこれらのこと：ヨハネの黙示録1.17 - 私は彼を見たとき、私は死んで、彼の足元に落ちた。その後、私は右手に入れて言った："心配しないで私が最初と最後の（JHVH）に住んでいます私が死んでいた、と私は永遠に生きている見よ。ヨハネの黙示録1,8が - 見よ、それは雲が付属してすべての人の目にも彼を刺しとおした者は、彼を参照してくださいしなければならない。彼のために、地球のすべての部族は泣きます。はい、本当に。 "私はアルファであり、オメガ、言われると誰、全能に来ていたが、神である主をしています。ヨハネの黙示録22.13 - "見よ、わたしは彼の行為に応じてすべての人を与えるために私はアルファであり、オメガ、最初と最後に最初と最後の、私の報酬は私と一緒にされ、すぐに来る。" - 永遠の父と御子イエスキリストは神の息子であるヘブル人への手紙が10,1-10 - 多くの天使たちよりも高いの息子、より多くの著名などのような名前を彼が与えられた。の神は言った、天使たちのために"あなたはわたしの子、私は今からおまえの父なのだから、もう一度："私は彼の父と私と彼は私の息子だろう"そして再び、first - bornのもたらすときに、世界言う"彼は崇拝、神の天使たちは皆、"天使たちが言う言葉："それは彼の使者風を行うと、そのしもべの炎"しかし、息子は言う："あなたの王座は、神よ、永遠です：正義の笏あなたの国の政府の笏です。あなたは正義を愛し、悪を嫌い、あなたは神、あなたの神は、あなたの仲間、上記喜びの油を塗ったためです。 "と："あなたを開始するサーでは、国が設立され、あなたの手の仕事は天です。彼女はもはや存在する場合、あなたは常にすべての服の量のようになります。 Svinešはマントと変更するローブに似ていますが、彼らは同じだ - あなたの夏が終わる"と彼は言ったの天使："わたしの右の座で、あなたの敵は、彼らの足を求める前に？ジョン10.38 - それは、も、あなたが私を信じていなかった場合に行っている場合は信じている作品は、あなたが知っていると、父は私にされていることを、彼私は知っている。 "息子の起源 ... 
どのような残りの適切な日には、土曜日または日曜日？多くの場合、キリスト教の教会で講演では、どのような残りの本当の日です。ほとんどの教会は、キリスト教団体が土曜日の、ほんの一握りの日曜日に聖別。土曜日にこの世界で、世界の人々のほんの一握り、彼が正しいと主張なぜですか？それはどこか聖書の中での日残りの部分を言及は日曜日は何ですか？私が持って希望、聖書の言葉、これらの質問です。我々は、正しい答えを達成して、我々はゼロから始める必要があります。私たちはこの世界の始まりの歴史から始めなければなりません。それがすべての始まりか？神はその言葉に、この世界を作成6日で、七日目神は休んだ。一人で、彼はすべての作業から休んだため、7日、それを神聖な、祝福された。日、残りの始まりを宣言する神の、この世界の創造の証です。創世記2,1-3 - これは、すべての多様性に天と地を完成した。七日目、神は彼は彼らがいたすべての作業を休まれたから七日目に働いていた仕事を終えた。神は7日、それを神聖な、神それのために祝福のすべての作業完了から休んでいる場合は、形成される。聖書の初めに私たちの世界の歴史の始まりを読むことができます。右この世界の歴史の冒頭に何日我々は創造を捧げる私たちに与えられます。我々は少しさらに、旧約聖書で行く。我々は、シナイ山、モーセは神の戒めの十戒を受け取った取得します。十戒は、権利を与えられた場合、それは知っている公教要理のキリスト教徒の大規模な数です。第4の戒めを読み取ります：エクソダス20,8-11が - 安息日、それは聖なる維持してください。 6日には、しなければならない労働者とすべての作業を行うには、七日目は主、あなたの神の安息である。あなたはどんな仕事をしない - あなた、あなたの息子、またあなたの娘、あなたのしもべ、またあなたのはしため、また、あなたの牛は、移民をあなたの門のなかれ。主は天と地と海、それらのすべてを行った6日が、で7日目に休まれた。それゆえ、主は安息日をし、それを神聖な祝福された。注意どのように神は安息日に恵まれています。神が彼の戒めで、残りの日にあまり重点を彼は聖人に作られる！次のように考えて詩場所重視土曜日とコンプライアンスに関する主な場所。ことを示します安息日は、世界の創造の証拠を維持するためだった！エクソダス31,12-17が - 主ムーサーは言った："話す、かれを、イスラエルの子：認めるよう私の土曜日、それは私の間のしるしとあなたの世代を中なので、あなたは、私は、主にあなたがたを聖知っている。プルーン土曜日は、かどうかは聖人です。それは死ぬ不敬。その日に取り組んで誰でも彼の人々から切断されます。6日はならない仕事行われるが、7日は土曜日、主の聖なる安息日です。日土曜日には誰でもいくつかの仕事をして、死ななければならない。イスラエルの子孫かどうかの世代のために永遠の契約の両方土曜日の尊重安息日を保持します。それは私とイスラエルの子供との間の永遠の兆候である。主は六日で天と地が、7日目に休まれたと息を吸う。"我々は、旧約聖書を残して、新イエスキリストまで聖書に見える。どのような休みの日、イエスキリストは彼が法について述べた尊敬は、法律、または変更することが修正される？場合は新たな法律を読んで事実、イエスは彼の生活の中で、残りの7日土曜日に聖から出て。ルークは 4.16 - 彼はナザレ、彼が生まれ育ったに来て、彼のカスタム土曜日の日にシナゴーグに来たされ、最大読み取りに立っていた。今私たちは、イエスキリストが実際に残りの旧世界の創造に聖書に表示される十戒の日として安息日を守っている知っている。神の十戒の十戒=法。法と彼のイエスキリストの変更の重要性は言った：ルーク16.17 - ではなく、天と地の距離で、法の1つのくだらぬ経過するよりも合格！マシュー5,17-19が - "私は律法や預言者を廃止になってきたとは思わないでください。私はそれらを廃止することを満たすに来ていない。本当に、私はあなたに、まで天と地の距離は合格と言う最小の文字は、法律ではない1つのくだらぬ、前にすべての夢、誰でもいずれかの少なくとも戒めの排除と、天の王国の人々を最小とみなされます教えてください。しかし、誰もが満たされると、それらを教えします天の王国な考えになる。私たちが知っているように、彼の人生安息日を維持する中、イエス。今我々は明らかに有効であり、まだ有効になります法律に指摘を学びます。弟子たちで何が死とイエスキリストの後続の復活の後でした、安息日または日曜日維持見てみる？弟子安息日を維持。もう一度方法については十分納得させることができます慎重に聖書に見て。行為は、13,42-44 - 彼はシナゴーグを残しました、ローカル異教徒彼らはこれらの事について教えて次の土曜日に懇願されます。一度アセンブリは、多くのユダヤ人と敬虔な改宗者溶解されたパウロとバルナバを追った。彼らはその後のインタビューで求められている、彼らは神の恵みに残ります。次の土曜日は、彼が神の、ほぼ全都市に来た言葉を聞いた。行為16.13 - 私たちは土曜日には祈るために慣習された川に街に行きました。我々はそこに座って、そこに集まっていた女性に話を聞いた。行為17,1-2 - Amfipolisアポローニアにもかかわらず、その後彼らはテッサロニキ、シナゴーグされたようになった。ポールがあるとしての彼のカスタムであり、3週間彼らに聖書からの話に行きました。行為は18,1-4 - 次に、ポールがアテネからコリントに行きました。そこで彼は、ユダヤ人は最近、イタリア（皇帝クラウディウスから移住し、すべてのユダヤ人がローマを去らなければならない命じられるアクイラは、ポントス、彼の妻プリシラ持つのネイティブの名前）が見つかりました。彼らはテントを縫製されたポールは彼の技術のために、それらに参加しました。こうして彼が住んでいたし、毎週土曜日と協力し、シナゴーグで話し、ユダヤ人とギリシャ人を説得した。今、神が聖書を通して、その日が新しい国を迎えますを教えてくれる見てみましょう。土曜日または日曜日推測しようとすると？イザヤ書66,22-23が - になる新しい天と新しい地として、私の前に、主は言われると、従前のお名前とあなたの子孫に残ります。崇拝する主よ、言われるすべての人に到着新月新月から、土曜日から土曜日へ。聖書は、我々は結論を、イエスキリストと弟子理解するために来られて、神の戒め土曜日を保持します。主イエスキリストは私たちの例を、彼の足跡に従うことを残しました。1ジョン2,4-7は - の意見："私は彼を知って、"彼の戒めにしながら、彼はうそつきだと真実ではない。しかし、人は、愛の言葉を保持し、神の真の満足。私たちはそれにであることを認識によると。誰が彼は、彼が住んでいたとして生きる必要があります遵守は言う。私はあなたに、まあ、しかし、古い場合は初めから受けて、新しい命令を書いていない - それは、古い戒めている言葉はあなたが初めから聞いています。それでは、どのよう日曜日、発明したとその理由でしたか？多くのキリスト教徒が日曜日はイエスキリストの弟子の復活を祝うようになったと主張する。彼らが証拠としてそれを記念して、日曜日に主イエスキリストの復活を祝う始めた。私たちは聖書からのがあるとして、我々の創造主の安息日の弟子を維持することができます。聖書は日曜日に、どこにも日曜日に移された安息日を書き込むことが書かれることはありません。それどころか、私たちはイエスがまだ有効である法について述べたと説明した。人日曜日続けるのもう一つの引数は、イエスの文です：マーク2,27-28が ... 
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