3生物
神様は聖書の中ですべてのものの創造者が創造的な仕事で信頼性の高いレポートを与えたです。六日のうちに主は天と地、そしてこの世のすべての作成を行い、その最初の週の第七日目に休まれたからである。それが作成の彼の完成作品に恒久的な記念碑として安息日を確立した。最初の男と女は、創造の傑作として神のイメージで作られた。世界と責任で受信が彼の世話をする。世界は非常に良いの作成後に完成した、神の栄光が説いた。
詩篇33,6-9が - 主の言葉天は、彼の口の群衆息を作成しました。海洋水はその財源に深く注文する会議をまとめた。尊重主全地は、世界のすべての住民が、それを読んでください！彼が話した - と、それは彼のコマンドに来て、でした。
創世記1,2 - 地球は暗闇の中には、奈落の底でされ、神の霊の水で推移して無効と空だった。
出エジプト記20,8-11 - それは神聖に保つために、安息日に注意してください。六日には、労働者を筆記あなたのすべての作業を行う：七日目はあなたの神、主の安息である。あなたはどんな仕事をすることなかれ - あなたと、あなたのむすこ、あなたの娘、あなたのしもべ、またあなたのはしため、またあなたの牛、あなたの門の移民。六日、主は、天と地、海、すべてその中にしたが、第七日目に休まれたからである。したがって、主は安息日は、それを神聖な祝福された。
ヘブル人への手紙11.3が - 信仰によって、私たちは、見えるものも目に見えるから行われないので、宇宙は神の言葉によって作成されたことを理解しています。
詩篇19,2-7もろもろの天は神の栄光を教えて、彼の手の仕事は、空を話す。ある日、指定された別の単語、二日目の夜は、知識を明らかにする。彼らの声を聞いた残ってどんな言葉がない言語、彼らのサウンドは、全国世界のニュースのヒット領域を聞いています。神が天にテント日、それが空腹への道を英雄として室に基づいている新郎を築いてきました。熱は誰にも非表示にしない前に、弧を指してもう一方の端に天の一方の端に基づきます。
すべての古代の書面による提出では、彼らは中国人、インド人、セム、アフリカやアステカ人は、私たちは、世界の作成およびそれ以降の国を破壊された洪水、一貫性のあるレポートのようにしてください。これらのレコードは、彼の政権が、まだ基本的な考え方は同じまま、異なっている。
創世記第1-3とジョブ38、1から33本の中で言及 - 世界の創造で最も正確なレポートは、2つの書籍は、聖書に含まれています。このメッセージは、神がイスラエル人は鮮やかな個人的な経験を持っていたモーセを語った。それは素晴らしい神は神、その存在をイスラエル人は時間を検証することである。
聖書は明確に、神は天地を創造されたことと彼自身のイメージの男を作った述べています。地球上の生命は、下のフォームから進化して無限に長い時間男は無生物から自然発生したという可能性は除外されます。聖書は、私たちは、手や子どもたちの作品と考えられる私たちは、まだ強力な偉大な神を作った私たちを保証する、我々のは大好きです。
土曜日 - マンは、美しい世界で作成された、彼の世話をし、開発し、この素晴らしい作品を記念して、神が七日目を与えた。安息日は、全人類に与えられた、人々の遵守は感謝して神は創造主とその正当な支配者であることを認めている。彼らは彼の手の仕事、彼の権威とされる場合があります。人々は、神のことを思い出すと土曜日が必要となり、有名なもののすべての感謝の気持ちで彼を起こし、クリエーターの手から来ました。
創世記1,26,27が - そして、神は私たちの肖像後、私たちのイメージの男を作ってみよう、と述べた。神は彼自身のイメージの人を創造された、神のイメージは彼を作成者：男性と女性、彼はそれを作成した。
人類の起源は明確にあります。 神は彼自身のイメージの人を創造された。徐々に動物又は植物の生命の下のフォームから進化した男を信じる理由はない。聖書によれば、私たち家族は、動物の発達シリーズの起源を持っていますが、偉大な創造インチほこりが作成されたが、アダムが神の息子だった。 ルーク3.38 ...ツリーを表示します。イーノスの息子、瀬戸の息子、アダムの息子、神の息子。
神の計画は徐々に国に定住の人々を作ることだった、それの本当の楽園した。それは困難とCreatorを使用してコミュニティの問題もなく美しい人生だった。神は神の政府と、彼らは生活のための設定の人生の原則に従う必要があることを事前に学んだ人々の基盤である法（出エジプト記第20）の下に人を連れて。不服従の結果は死する必要があることを事前に警告している。神が人々にまれな贈り物の多くは、しかし、最大の自由意志のいずれかを与えた。人々は一人の生活の問題や、神に依存して宿泊するかどうかを自分で決めることができます。警告にもかかわらず、人々は、神のない生活をしようとすることを決めた。
神は、しかし、男は問題が救いの申し出が付属して相手に一人の人間として、最初に来ると帰りを提供しています。どのように素晴らしいと不可解な愛。 Creatorは、彼の創造のために死んだ。
1月は、3,16,17 - 神は彼は誰でも死ぬのではなく、永遠の命を持っている彼を信じる彼の唯一の息子を与えたこの世を愛して下さった。神は、世界を非難するためにこの世に彼の息子を遣わした御子によって世界が救われるかもしれない。
あなたは彼の申し出を受け入れるだろうか？を
この章の上に多くの人々をパズル - 彼らは、これはたとえであることを忘れないためです。他のたとえのように、キリストが金持ちの生活表現とそのリスナーの生活の期待の貧しいラザロになった。ルカ16,19-31 - 金持ちとラザロ"金持ちは、紫の衣や細布を着て、毎日のように偉大な楽しんだわ。彼は、また彼のゲート傷の完全に横たわってラザロ、特定の名前の乞食であった、少なくとも金持ちのテーブルから落ちたものを食べていた時があった。であっても犬が来て、なめ彼の傷を、ある日乞食が死亡し、天使たちは、アブラハムの腕に彼を連れて行った。その金持ちの男がまた、死んで葬られた。地獄の苦しみに目を持ち上げた時、アブラハム遠くを見たとラザロは彼の腕の中で、父アブラハムは、'金持ちは、私には慈悲を持っているよ！あなたが深刻に苦しむの炎を持って、彼は水に彼の指の先端を浸しことが、私の舌を冷やすLazarusを送ってください！"息子は、'アブラハムは、生活の中では、Lazarusの悪のように、良いものを取ることを覚えている。今は、喜びが待ち受けているが、心配している。また、わたしたちとあなたがたの間に、彼はあなたにここから行ってみたいかが私たちを取得しようとしている、彼らができなかった方に大きなギャップがあります。 "彼はただ、父は、私の父の家にそれを送ってください』と言った私は5人の兄弟を持っている - ！それはまた、苦痛のこの場所に来るかもしれないと警告しているかどうかを、"彼らはモーセと預言者を持って、"アブラハムは言った。 、さんは聞いてみよう！"いや、父アブラハム、'それに豊富。彼らが来れば、死者の中から誰かが難行苦行をする。 "しかし、彼は言った、彼："モーセと預言者たちは、誰かが死からよみがえられた場合でも、彼らを説得する"聞いていない場合"時間の一般的な意見では最初の世紀に住んでいた歴史フラウィウスヨセフスは（Jesephusの作品）、私たちを紹介："正義の魂は、代わりに集めて、しなければならないハデスと呼ばれるそれはこの世界のnezavítá光がこの場所ではない、その入り口でと大天使、地下エリアのこの世界で指定されていない場所に、並べ替えです天使の群れは正義は、世界の初めに生きる明るさの土地を右に歌う天使を添付しなければならない正義が不当に人々が地獄に近くまで残って天使たちを追う罰する彼らが見えてくるとき、彼はと期待されても、公正なポイントを見ますが、超えることができない深い溝で区切られたひどいと大火を見ている。"キリストはその広範な非聖書的な考え方は、彼のリスナー何か非常に重要に説明するときに使用された：誰だけ借りて、神の賜物です、自分たちの富によると、評価されます。神なしにこの世界に富んでいる貧しい人々と悲惨です。イエスは16ルークのセクションで不当な地主の譬えを語っ終わったとき、第15回詩14.aによれば、"これは、すべて、お金を愛しパリサイ人を聞いて、嘲笑彼を人々は、価値の高いものから、神は、あなたの心を知ってい神の前で醜態は。"そして今、イエスは彼らに、貧しいラザロ金持ちの譬えに指示します。注意深く読む人は、両方のLazarusとここに金持ちは自分の肉体を持っていることを見つけることができます。両方がお互いを参照してください。火、水、痛みがあまりにも豊富な体されている要素があります。この説明のされているためたとえ、文字通りの各要素を説明する必要はありません。我々はまだいない場合は、それが反対の意思比喩される。この原則は、多かれ少なかれ、それぞれの寓話に適用されます。ジョナサンは、旧約聖書の言語の例を思い出している木との会談インチ裁判官9,7-15が - 自分の王を選んだの木の一つ確認してください。私たちのReign：彼らはオリーブの木は言った！ Olivaさんは、神と人を尊重する、その油を、公開中止し、木をを支配して行くかもしれないと述べた?....イエスは、それは無駄だろう、その一つは、カードと世俗的な重要性と富を回す、このたとえケチと誇りに思ってパリサイ人を言って満足していないです。 は印象的な死の後の反転の可能性があることを、それらを示しています。これは生命の復活又は裁判所の復活のシェアを持っているかどうかを決定するには、この人生の中にある。パリサイ人イエスは彼らがハード心とその硬さは、誰かが悪い行動の結果に対して警告するために死からよみがえられた場合でも、破壊しないことを神の言葉に失明しているということをたとえていた。我々は、我々の運命は、今決定されるように、追加の猶予期間がないので、まあ、このたとえからレッスンを受けるとうまくいくでしょう。を聖書は、死と復活、天国と地獄をテーマに多くの明瞭かつあいまいさのないテキストです。さらに、正しく正しく元の言語から翻訳された単語を理解するために、他の多くのテキストがあります。そして、いくつかの聖書の中のサイトが適切に理解するために徹底的な調査が必要であることを理解することは困難がある。重要な原則をです：困難であり、クリアの光の中で見られるようにも文章を理解して聖書の場所を理解してください。それは悪い詩を解釈することは困難であるように歌詞と簡単に理解をクリアして彼らが競合します。描画帳から：死と復活、天国と地獄トマシマルティーノ ... 
何が聖書は天と信者を約束している新しい地球について言うのですか？どのように自宅のように私たちの未来を見て、でしょうか？ ... 
キリストの来る日は、世界の裁判所の日になります。教典の言葉：ジュード1:14-15 - アダムは、イノックから第七世代ではと言って、それらについての預言："見よ、主はすべての人々を、それぞれのすべての不信心な行為で有罪と判断するの聖徒たちの数え切れないほどの数千に付属しているとんでもない、あなたは彼と話を不信心なすべての厳しい言葉を罪人とのためにコミットされます。"マタイ25.32 - すべての国が彼の前に収集され、羊飼いは、善悪を分離し、彼は別のものからそれらを1つ分離されます。しかし、その日が来る前に、神は何来ている人々に注目を集めている。常に人々に今後の試験についての警告を与える。いくつかの警告を信じ、神の言葉に従った。そして、彼らは反抗的と懐疑的な人々に落ちた裁判所に脱出した。神は、世界の洪水を破壊する前に、彼はノアの箱舟に入ったことを命じた。ノアは、従う保存されています。創世記7.1 - そして、主はノアに言いました："箱舟にあなたの全体の家庭と一緒に来私はあなただけちょうどこの世代で私の前にされたことを見たことがある。ソドムの破壊する前に、天使たちは、ロットのメッセージを持って、ロットは従う保存されています。ジェネシスは19.14 - ロット行き、彼女に話を彼の娘を撮影した義理で："さあ、主はこの街を破壊するために、ここから出て来て！"しかし、彼の息子の義理の彼は冗談だと思った。だから今、わたしたちはキリストの再臨と破壊される前の警告している。何が世界に入ります。人の警告コールに従うはすべて、保存されます。イザヤは25.9 - ある日、彼らは言う："見よ、これが私たちの神は、彼に我々が望んでいたが、彼は私たちを救ったこれは、彼が我々を期待して、うれしいと喜ぶ彼の救いになる、主です！"我々は、彼らが到着したときに正確に知っていないため、我々が目を覚ましに命じている。ルカ12.37が - "祝福された彼は見て見つけています主のしもべは本当に私は、あなたがたを言うエプロンを身構える、テーブルに座って、それらを提供するに進みます。誰が主の到来外を見る人は低迷で待機する必要はありません。キリストの期待は、人々が神の変更は、神の法則に裁判所が恐れるようにやってくる。それは、人々が神の戒めに違反して、自分の罪を悔い改めに目覚めるする必要があります。ノアは洪水前の世界に神からの警告を与えたのと同様に、と神の言葉を理解してすべてが当時の人々に警告する。マタイ24,37-39が - しかし、ノアの日としては、今も人の子の到来するものとする。日のように洪水が食べたり飲んだり、結婚してノアの箱舟に入った日まで、結婚に与えて、洪水が来るまでの距離を、すべての掃除は何も気付かなかったの前なので、人の子の到来をされる。ノアの時代の人々は、神の贈り物を悪用。彼らの食べたり飲んだりするだけ飽食と酩酊につながった。神ロストインと自分自身だけ邪悪と憎しみに満ちた行為を与えた。この時の人々は彼らの不義のために破壊された。創世記は、6.5 - 主に会ってどのように人間の悪の地球の品種とすべての思考が悪い日の心の中にスピン、一日の後。今日の人々が同じことを行う。大食い、不節制、荒々しい情熱と悪慣行は国の不信心を満たしています。ノアの日に、世界は水によって破壊された。神の言葉は、我々は火によって破壊されることになりましたことを教えています。洪水神から人々が警告をからかった。ノアは狂信的と人騒がせと呼ばれる。重要なは、人々の学習のような大変動のように、発生し、決して予測することが再び発生することは主張している。今日では、神の言葉は非常に少ないようになります。人々は彼の警告で笑う。人の群集は言う："すべては世界の初めから私たちは心配する必要はありません。"今回はが来る運命にあった。冷笑と軽蔑、質問を持つ人々中："どこで彼の今後の約束ですか？"看板が満たされている。1テサロニケ5.3 - 人々が言うとき："！平和安全"が突然はリークしませんと、彼らは妊娠中の痛みが襲うときのように、混乱が驚いている。しかし、キリストが起きて私たちに指示：ヨハネの黙示録3.3が - それを悔い改めるを保持すると、聞いたことは受け入れを忘れないでください。あなたが目を覚ますなら、私は泥棒に来て！どちらも私はあなたに来て何時間かわかりません。今日は、人々は常に忙しい飲食、植栽や建物、そして結婚する。トレーダーらによると、まだ買っていると販売しています。人々は、最上位のために戦う。楽しみは、劇場の愛好家、競馬、カジノを満たした。興奮は、どこが優先審査日は、高速に近づいているとすぐにドアが永遠に閉じて優雅にします。我々は注意の救い主の言葉を決定：ルカ21,34-36 - あなたの心は祝宴と酩酊、この生命の気に積んでいないことに注意してください。その日は人の国に住んでいることのすべてに巻き込まトラップ、突然のようにしてあなたを驚かせる必要があります。したがって、見て、祈っては、すべてのことだから逃れるために、人の子の前に立つに値するした常にいることを確認します。 "ソース：人類の希望 - エレンホワイトゴールド ... 
石の板に神の指によって書かれた十戒、および契約の箱に入った - 聖書は、神が律法を与えたという。契約の箱の横に配置されたモーゼ、第二に、儀式法。それは、儀式の法律は、イエスキリストの死を廃止され、神の十戒、彼が試みた後我々がかかります。伝道の書12、13から14 - あなたが聞いたことのまとめ：恐怖神と神の戒めを守る：男のこの義務です。神のすべての作業かどうかを良いか悪いかは、すべての秘密のもので、正義をもたらすでしょう。の神の律法 - 前に契約の箱の十戒エクソダスは31.18 - 石、神の指で書かれた - 主は、彼は終了しましたが、彼は彼の証言を二錠を与えたシナイ山でモーセにしようとするとき。申4,13,14は - 彼は、2つの石の板に書いて、彼はあなた、すなわち、十戒を実行するために命じて、彼の契約、あなたに宣言した。当時わたしの主はあなたにこれらのルールを占有しようとしている国では、それらを遵守するための法律を教えるために私に命じた。契約の箱の横に配置されたモーセの儀式法。申命記31、24-26 - モーセは最初から最後まで、この法律の言葉を書いたとき、彼は契約の箱を着用レビを命じ：'法の本を撮って、それは、箱の横に配置私たちの神、主の契約は、あなたがたの証人があることができます。法律が十字架に釘付けされたように？エペソ人への手紙2、15 - 法は、2つ、ユダヤ人と異教徒のものに、その規定や規制の犠牲者を削除し、彼は平和を作る、一つの新しい人を創造された。、ここで法律議論する特別法を、"規定や規制を。"十戒の法則は、神の永遠不変の倫理的なシステムです。それは、神の政府の基盤となるものです。具体的には、神との関係私たちの仲間を定義します。をこのテキストでは、規制や神は救世主の到来を示す特徴的な記号にイスラエルを与えたことを規定してポールの取引は、彼は教会の使命のための障壁となっている。割礼のようなこれらの規制は、洗濯、お祭り毎年恒例の儀式といけにえの制度、神はそのため今後のユダヤ人のメシアの準備をするために使用されます。多くのユダヤ人は、これらの記号の意味を歪曲している特別なメリットがシンボル自体を起因。代わりに、その重要性に焦点を当てて、外部の儀式の実施を強調した。したがって、この規制は儀式に参加していないユダヤ人と異邦人との関係で、障害となっている。キリストが来たとき、いけにえの制度は、多神教徒でいっぱい彼の到着のプロトタイプであり、近くにイエスキリストの人々になった。 、分割するか、規則や規制、イスラエルだけに与えられた設定壁が取り壊され、救世主の到来を指摘した。キリストが来た！すべてのデューティは、交差することが示さ生け贄に捧げる。そして、十字架上で両方のユダヤ人と異邦人の恵みと赦しを発見した。キリストでは、すべての人々は過去の罪と現在の当然の生きる力の赦しを見つける。エペソ人への手紙2は、12月13日 - 体として、最初に（人の体に手で行わ割礼に属するものは、割礼を受けていないと呼ばれる）は多神教徒であることに注意してください。あなたが希望のない、神の世界でなく、キリスト、イスラエルからの分離、契約の約束の面で外国人なしでいたその時。今、あなたがイエスキリスト！一度は、削除されている今、あなたはキリストの血の親戚にしている。エペソ人への手紙2、14 - 彼は自分自身の私たちの平和が、彼は1つに2つのキャンプを組み合わせて、それらを分けて壁を壊した。何を十字架の上で排除されたので、？もちろん、道徳のない神の、不変の永遠不変の基準、十戒。ユダヤ人の規定のみに基づいていた法律を削除された交差しています。これらの規制は完全にイエスキリストが果たされています。描画帳から：ほとんど忘れ去ら日 - マークフィンリー ... 
今までそれが何であるか疑問と宗教がその起源を持ってどこにありますか？どちらが古いか。なぜ、宗教のように多くの形態がありますか？そしてその方向は正しいものですか。なぜ人々は神を信じますか？これらは、それぞれのすべての彼のビー玉の熟考する人のための質問です。たぶん、あなたは気にしないと言うが、この地球上のすべての人は、それゆえ、あなたは、あなたは、関与のいくつかのフォームを持っている。伝統、休日、私達のそれぞれが自分の生活の中で練習することを - 別の伝統があります。私たちのほとんどは、クリスマス、イースターを祝う、またはヨガの練習に行く...veryという単語の宗教は意味する - 誰かに従うこと。私はあなたがここに今日の宗教の始まりについて考えてみたい。しかし、私たちが見るためには、私たちは聖書を必要とする。それは、モーセが1500年頃を書き始め、数多くの考古学的発見によって彼女の言葉の真実を証明することが本です。彼女の言葉がクムランの洞窟で見つかった巻物を証明変わらず維持されているという事実。また、他の多くのサイトでは、聖書に記録されている物語の信憑性を確認する。自分自身でそれを発見し、それを開いて、その真実を確認してください。宗教のはじまり - フォロー - 神。男=アダムとイブは、神によって創造主を作成しました。創世記1.27カインとアベル - 彼らは二人の息子を持っていた。創世記4,1-16。アベルが（信者）、神を聴いてカインは神に耳を傾け、彼は彼が望んだものでした。彼は世界で初めて死（非宗教的な人）であった、弟を殺した。代わりにアダムとイブと殺されたアベルは再び神に従ったれている彼らが設定した名前の息子を持っていた。ハウス瀬戸は、3人の息子がいたノア、セム、ハム、ヤペテ創世記5.32に生まれました。ここに名前が神の名において真の信者であるチャムは彼らの神々を持つ、真の神の不信心者を意味します。名前のヤペテは（信者と不信心者）徘徊を意味します。セムの神の子孫からは、真の神の真の信仰を担うであろう人々を選んだ。彼らはイスラエル人だった - 。ユダヤ人ユダヤ人 - 1400年キリストの前に、アブラハムにその起源を持っている。神は信仰の父と呼ばれるアブラハムを、と呼ばれる。神は耳を傾け、真の神について適切なメッセージを運んだ - クリエーター。創世記11.10。 27日（アブラハムの誕生）、創世記12,1-9。 15日 - （神とアブラハムとの間の契約）。詩21 - （イサクの誕生）。イサクはヤコブを持っていた、とヤコブは12人の息子世代のイスラエル人（ユダヤ人）を有していた。神はエジプトの奴隷から、彼の選ばれた人々をもたらしたときは、シナイ山、神の不変の法則ボードでモーセに与えた。この法律の多くのポイントは、依然として最も世俗的な、国家の法律の一部です。この法律は次の通りです：1が第二に、神聖第五栄誉なたの父となたのが母親保つために安息日覚えて無駄4位に主の名前を使用しないものの第三の形の偶像を生成しないでも他の神々私以外にもnotもしない第六第七殺しては第九第10回羨望をうそしないで盗むしないでください第八姦淫しないでください。キリスト教徒 - 2010年前に起源が。それらの教えは、ユダヤ人イエスキリスト、に基づいており、誰が主張し、そして強大な行為は、いと高き神の子ことを証明した。それは彼の時代で変更の歴史の中でそのような重要な人物だった。 （スペースで）天国になっている真の父に人々を指します。キリスト教は御子イエスキリストを通しての神の知識につながるユダヤ教、の続きです。彼の人生、そして贖いの全作業は聖書の福音書に記載されています。なぜ、キリスト教には非常に多くの方向は？宗教のさらなる指示に基づいて別のノアの息子ハム、から。別のグループはイスラム教徒です - イスラム教 - イスラム教徒。それは、東洋の宗教です。彼らはまた、アブラハムにその起源を持っている。彼の息子のイシュマエルが、彼はエジプト人のメイドの名前がハガルの息子だった。創世記16,1-12。したがって、ハムの部族が登場。彼についての聖書の預言は、"不屈の意志の人間。彼の手が彼に対して誰と手反対になるとすべての彼の兄弟に対抗する"と述べています永久的な暴動のイスラム教徒とユダヤ人 - ... 
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